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清乾隆·粉彩珊瑚紅描金六世班禪造像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A GILT-DECORATED FAMILLE ROSE FIGURE OF SIXTH PANCHEN LAMA
高：48cm
RMB: 820,000－850,000
有清一代，康雍乾三帝皆篤信藏傳佛教，尤以乾隆帝為最，彼時皇宮苑囿中遍布大小佛堂，佛像為必不可少的供奉圣物，窮盡用料考究與工藝精湛之能事，以突顯皇家氣派和至誠之心，惟多見金銅質地，瓷制佛像則較罕少。清宮的瓷制藏傳佛教藝術品，大多是出自御窯廠的工匠之手，這是內地爐火純青的制瓷工藝與邊疆奇幻瑰麗的藏傳佛教藝術的完美結合。瓷器本身多樣的裝飾技法和豐富的表現(xiàn)力，恰巧與藏傳佛教藝術的審美追求相吻合。能工巧匠通過他們的雙手將皇家的富貴氣韻注入玄奧神秘的佛教藝術品當中，以精湛的技藝呈現(xiàn)出新的精致與華麗。
本尊六世班禪是為乾隆御制瓷質佛像之精絕代表，唯獨乾隆一朝有之。六世班禪結跏趺坐于精美蓮瓣座之上，頭戴通人冠，身著交領式僧衣，面頰飽滿，雙目凝視，表情祥和，微微露出笑意，面部的塑造立體而寫實。衣紋的刻劃繁復而流暢，衣領衣袖及僧袍邊緣飾以精美的描金花紋，左手握經卷，右手當胸結說法印，手指的表現(xiàn)柔軟而富有肌肉質感。通體制作精細，彩釉亮麗，法相莊嚴，富貴奢華，具有典型乾隆宮廷佛像藝術風格，是稀有的粉彩描金佛像之傳世佳作。
六世班禪（1738～1780），為清代西藏佛教格魯派（黃教）兩大領袖之一，是第一個到內地來的班禪。六世班禪大師在世雖然只有短短的42年，但他為排除外來干涉，促進民族團結，維護中央權威和祖國統(tǒng)一，做出了很大的努力。特別是他跋山涉水，萬里迢迢，前來北京祝賀乾隆七十壽辰，并圓寂于北京，在歷史上產生了十分深遠的影響。乾隆皇帝對六世班禪進京朝覲極為重視，為此動用了大量的人力物力。六世班禪也在朝覲途中和在北京期間，舉行過祈愿大法會，傳授過時輪金剛大灌頂，做過大威德六十鐵城（這是一種極為猛烈的降魔儀式）的食子供養(yǎng)，大白傘蓋回遮等法事，做這些法事的重要目的都是為了維護清朝的國家安全和社會穩(wěn)定。班禪在北京去世后，乾隆皇帝非常悲痛，耗資巨大進行了多種紀念活動，欽命宮廷畫家繪制了多張六世班禪的唐卡，制作造像，本件體量高大，制作精美，當是為紀念六世班禪而特別制作，誠為可貴。
華麗彩釉、精湛之工藝決定本品之藝術價值和制作難度均在金銅佛像之上。其將泥塑、繪畫、敷色、燒瓷集于一身，要求工匠具備極高的工藝技巧、美術功底和文化修養(yǎng)。因為佛像成形復雜，燒造難成，尤其面部神態(tài)及衣褶細部之處理非庸手可以勝任。在模制成形后運用雕塑、駁接等技法加以裝飾，處處需要異常審慎。彩繪佛像前后多次入窯方成，燒造當中極容易變形疵裂。乾隆十三年，唐英曾承命燒造觀音塑像，久造無成，乾隆皇帝嚴厲斥責唐英“燒造的觀音如何還不得？”、“想是唐英不至誠，著他至‘誠’燒造”，亦可印證燒造之不易。（見乾隆十三年五月初一《清宮內務府造辦處活計檔》之《記事檔》）
來源：A&J SPEELMAN（斯皮爾曼）舊藏。