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清乾隆·銅鎏金驢面勝樂金剛立像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAMVARA
高：31cm
RMB: 1,200,000－1,500,000
《勝樂根本續(xù)》共有五十一品，縱觀此經(jīng)，通篇都是圍繞教說『與吉祥呬嚕迦的無二結(jié)合』展開，認(rèn)為吉祥呬嚕迦之性等同于佛的三身之性，佛的三身之性，佛的三身本身就是宇宙，人士跡象呬嚕迦即是人士宇宙之性，而宇宙之性便是『握』之自性。因此，獲得對于呬嚕迦的正確認(rèn)識便可證悟佛智佛覺，達(dá)到解脫。而在勝樂教法中，呬嚕迦又被稱之為勝樂金剛。
在《勝樂根本續(xù)》第十四品中，當(dāng)勝樂金剛被描述為典型的人的形象時，他還具有一個『驢形』（『具足驢相滴血面』）。此外，該經(jīng)還指出，一旦掌握了此神的根本咒語，修習(xí)者即可獲得『能顯現(xiàn)眾多百千種相』的能力（第九品）
勝樂金剛共有七十二種身相，常見的有四面十二臂、一面二臂和一面六臂。此尊即為四面十二臂造型，但其最為特殊之處在于，主面與明妃皆為驢面。這在唐卡中偶有見到，但在已知的造像中卻少有發(fā)現(xiàn)。
驢面頭戴五顱冠，四頭寓意增益、息災(zāi)、敬愛、降伏四種事業(yè)和功德。每面各具三目，眼為卵形，大而瞳出，面呈忿怒相，照顧一切有情。大耳垂珰，身著天衣，以虎皮為裙，腰間懸系人首鬘，象征勇武，身側(cè)寶繒飛揚(yáng)。十二只手臂代表十二真理，用以克服十二緣起的約束。主二手擁抱佛母于胸前交叉，結(jié)吽迦羅印，分別持金剛杵、金剛鈴。佛母金剛亥母，頸間飾骷髏骨念珠，左手捧嘎巴拉碗，右手持金剛鉞刀，右腿盤繞佛父腰間，左腿屈弓，呈展左姿與主尊緊密結(jié)合，佛父以寂忿相凝視佛母，雙抱合體，體現(xiàn)了智慧與妙法雙成，悲智相合之精神境界，圓滿具足。勝樂金剛其余諸手伸向兩側(cè)，各持象皮、嘎巴拉碗、金剛杵、金剛鉞刀、人首等法器。以通天徹地之勢踏于大自在天與時間女神身上，兩者神態(tài)夸張扭曲，匍匐于勝樂金剛神力之下，表示降伏憤怒、貪欲以及各種眾生的我執(zhí)而得到成就。勝樂金剛擁抱佛母立在蓮臺之上，意為高出無常的世界，臺座蓮瓣修長挺拔，十分飽滿。整器造型高大挺拔，更加深森嚴(yán)肅穆之氣氛，構(gòu)圖簡潔有力，細(xì)節(jié)表現(xiàn)張弛有度，毫不馬虎，如主尊腳踏之大自在天，不但刻畫細(xì)膩，還表現(xiàn)出肌肉反抗之張力，仿佛隨時可躍起抗?fàn)?，主尊的右展立姿也顯示出肢體的圓潤與活力，鑄造工藝精湛，堪稱乾隆時期宮廷金銅造像藝術(shù)成就之代表。
勝樂金剛教法的全面?zhèn)魅牒痛罅坑糜谛扌袑?shí)踐是在公元十一世紀(jì)前后，即藏傳佛教后弘期，其法脈源頭皆出自印度大成就者魯伊巴?！秳贅犯纠m(xù)》的修行活動更是流傳千年，綿延不絕，其相關(guān)的大量經(jīng)籍及其實(shí)踐活動在尼泊爾的尼婆利（Nevari）佛教徒以及藏傳佛教的三個主要派別———薩迦、噶舉、格魯教派中得到傳承。及至乾隆皇帝在位時期，身為乾隆帝金剛阿阇黎的三世章嘉活佛，其本尊神即為上樂金剛。這種淵源可追溯至雍正十二年（1734年），據(jù)《章嘉國師若必多吉傳》載，三世章嘉奉旨隨皇十七子果毅親王從北京前往泰寧，護(hù)送達(dá)賴?yán)镞M(jìn)藏。在與達(dá)賴?yán)锵嗵幍囊欢螘r間里，達(dá)賴把響銅上樂金剛送給他，以作為他的本尊神。乾隆帝在宮中曾由三世章嘉呼圖克圖授『上樂金剛』密法修習(xí)，于是更加篤信勝樂金剛，其本尊信仰在宮廷之中非常流行。
參閱：維多利亞博物館藏銅鎏金驢面勝樂金剛立像。