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17TH CENTURE A GILT-BRONZE FIGURE OF KUNGA GYALTSEN
高：23.3cm
RMB: 180,000—200,000
這尊特殊而精美的祖師像背后有藏文題記 “頂禮右尊第五位（薩班）貢噶堅(jiān)贊！”我們有理由相信其表現(xiàn)的是薩迦派第四代祖師：薩班. 貢噶堅(jiān)贊之法相。
貢噶堅(jiān)贊(1182—1251)原名貝丹頓珠，藏傳佛教薩迦教派第四代祖師，亦是一位學(xué)識(shí)淵博之學(xué)者，故世人尊稱其為“薩迦班智達(dá)”，簡(jiǎn)稱“薩班”(意為薩迦派的大學(xué)者)，為薩迦五祖之一。后藏薩迦地方人，屬款氏家族。幼年從伯父札巴堅(jiān)贊出家，受沙彌戒，賜名貢噶堅(jiān)贊。后隨從迦濕彌羅(今克什米爾)班智達(dá)那西拉學(xué)習(xí)聲明和佛教經(jīng)淪、注釋等。金泰和六年(1206年)，從釋迦師利受比丘戒，博學(xué)經(jīng)論，通曉五明。金貞佑四年(1216年)，任薩迦寺座主。在任期間，修繕殿堂，招徒說(shuō)法，講授諸大論師之著作。南宋淳佑四年(1244年)，應(yīng)成吉思汗之孫闊端之邀請(qǐng)，前往涼州(今甘肅武威)商議西藏歸附蒙古事宜。先遣其侄八思巴與恰那多吉去見(jiàn)闊端，自己則與西藏各地首領(lǐng)聯(lián)絡(luò)協(xié)商歸附條件。南宋淳佑六年(1246年)其抵達(dá)涼州，翌年代表西藏地方勢(shì)力與闊端會(huì)見(jiàn)，洽商歸順條件，后曾兩次致書西藏僧俗上層，曉諭歸順條件，宣傳蒙古武力之強(qiáng)大，闡明蒙古對(duì)西藏降順后之政策，規(guī)定了烏拉制度，指明要清查戶口，進(jìn)貢財(cái)物等。自此，西藏歸屬于蒙古。在涼州期間，經(jīng)常講經(jīng)說(shuō)法，弘揚(yáng)佛教，并為闊端治愈重病，受到嘉獎(jiǎng)。后卒于涼州，其肉身靈塔建造于生前駐錫之幻化寺中。其著述頗多，后人輯之為《薩迦全集》，內(nèi)容涉及宗教、邏輯、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、修辭、詩(shī)歌等數(shù)十種。其中影響較大的有《分別三律儀論》、《正理藏論》、《智者入門力、《薩迦格言》等：特別是《薩迦格言》乃是以封建社會(huì)的處世理論為內(nèi)容的具有哲理性之格言大集，不僅在藏族地區(qū)廣為流傳，而且還譯成漢、蒙等多種文字，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度贊賞。
此尊造像全跏趺坐于雙層卡墊之上。雙手置于胸前結(jié)說(shuō)法印，并牽一株蓮花開于左肩，其上置經(jīng)書寶劍。頭戴通人冠，面相莊嚴(yán)，神態(tài)慈悲柔和。軀體端正挺直，身著袒右肩式袈裟，內(nèi)穿交領(lǐng)式僧衣，這是西藏僧人的典型裝束。衣紋刻劃自然流暢，生動(dòng)寫實(shí)。雙層卡墊端莊大方，制作規(guī)整，上層卡墊座后鏨刻藏文題記，字體雋秀工整，漢譯為“頂禮右尊第五位（薩班）貢噶堅(jiān)贊！”。