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藍(lán)?瑛（1585～1664后）?出家當(dāng)年作?杭州西溪問禪圖卷
水墨絹本?手卷
1645年作
款識：乙酉春王，小隱西溪楳塢，久雨初霽，甚覺神爽。同老衲策杖閑步溪頭，見飛瀑爭流，野云未散。衲云，好一幅大畫。我兩人即畫中人矣。余云，非人在畫中，還是畫在手里。相對大笑。歸法楳花和尚以記。蜨叟藍(lán)瑛。
鈐?。禾锸甯福ò祝?
簽條：藍(lán)蜨叟西溪雨霽圖。長尾甲題于栝盦。鈐?。河晟剑ㄖ欤?br>布套題簽：藍(lán)瑛西溪雨霽圖卷。鈐印：二峰清賞（朱）
鑒藏?。翰匦捃帲ㄖ欤?樹谷（白）?韻桐山房（朱）
著錄：《澄懷堂書畫目錄》卷四P103-104，[日]山本悌二郎編，文求堂，昭和七年（1932）。
說明：山本悌二郎舊藏并布套題簽。長尾甲題簽。
???此為杭州人藍(lán)瑛晚年隱居杭州西溪楳塢時(shí)所作，繪于1645年春，即南明弘光元年、清順治二年。此時(shí)的藍(lán)瑛61歲，避戰(zhàn)家鄉(xiāng)，削發(fā)為僧。同時(shí)也是其藝術(shù)創(chuàng)作的成熟階段，并開創(chuàng)了“武林畫派”。
???全卷總長約三米五，卷中寫雨后初晴，藍(lán)瑛與老衲在西溪水畔，舟中相對而坐、觀瀑論畫之景，落款長題，筆墨蒼勁，格調(diào)清疏，暗含了藍(lán)瑛晚年“心手合一”的創(chuàng)作理念。
???因此，本卷集特殊時(shí)間（南明出家）、特殊地點(diǎn)（家鄉(xiāng)西溪）、特殊題材（佛門問道）于一體，是藍(lán)瑛晚年藝術(shù)創(chuàng)作、禪學(xué)思想與地域情懷交融的重要實(shí)物見證，也是明亡后，藍(lán)瑛有關(guān)西溪且有明確紀(jì)年的第一卷作品。
???杭籍遺民 藍(lán)瑛的第一卷“西溪情愫”
???西溪，古稱河渚。是一片河塘交織的濕地，自古就有隱逸之美名。明末清初易代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，一些前明遺老、文人士大夫甚至富人大戶都喜歡到西溪筑別業(yè)隱居。所以當(dāng)時(shí)西溪的建筑中有二多，一是別業(yè)多，二是廟庵多。
???遺民藍(lán)瑛便是其中一位，是西溪的?？汀Ｎ飨角f、凝紫山莊、流香亭、焉文山莊等，都是藍(lán)瑛去的十分頻繁的地方，也是藍(lán)瑛晚年隱居生活時(shí)創(chuàng)作的重要場所與靈感來源。
???據(jù)考，本卷應(yīng)為明亡后，已知藍(lán)瑛有關(guān)西溪且有明確紀(jì)年的第一件作品。據(jù)《中國古代書畫圖目》，其中載藍(lán)瑛明確紀(jì)年為1644年的作品僅三件，分別為1644年清和月（農(nóng)歷四月）作《倣黃子久山水》（上海博物館藏）、冬日作《倣馬遠(yuǎn)山水》（故宮博物院藏）和《秋山圖》（廣州美術(shù)館藏）；其中載藍(lán)瑛明確紀(jì)年為1645年的作品僅兩件，本卷為第三件。其他兩件分別為：1645年花朝日于蘇州作《煎茶圖》（上海博物館藏）、秋日作《寒林晚鴉圖》（上海博物館藏）。
???而且，現(xiàn)存藍(lán)瑛有關(guān)“西溪”題材的畫作形式大多為立軸，類本幅是手卷形式者極少。如，存世有藍(lán)瑛1649年作于“西溪之淵秒閣”的《倣王蒙秋山高逸圖》軸（故宮博物院藏）；1654年作于“西溪梅花香雪間”的《云壑高逸圖》軸（安徽博物館藏）；1656年作于“西溪之凝紫山莊”的《茅亭話舊圖》軸（天津博物館藏）、作于“西溪山莊”的《法王摩詰飛雪筆》軸（上海博物館藏）；1657年作于“西溪之香圃”的《層巒秋色圖》軸（杭州博物館藏）；1659年作于“西溪焉文山莊”的《山水圖》軸（中國臺(tái)北故宮博物院藏）、《秋壑飛泉圖》軸（故宮博物院藏）等，皆作于清朝穩(wěn)定統(tǒng)治之時(shí)，而非本卷作于南明特殊時(shí)期。

???款識中“西溪楳塢”，即西溪安樂山永興寺東。永興寺乃西溪名剎，始建于唐太宗貞觀年間，至今已有一千三百多年的歷史。其開山祖悟明大師，是彼時(shí)頗有影響和聲望的一位高僧，有“尊者”之稱。
???永興寺是宋代濟(jì)公和尚時(shí)常游歷的地方，并留有勝跡與傳說。據(jù)《西溪梵隱志》載：“永興寺外跨澗片石，傳是神僧濟(jì)顛所造安樂橋?！庇州d：“濟(jì)顛纍石為橋，嘗至秋，百谷之所嗤，而圣跡巋然。”也是明代知名文壇學(xué)士馮夢禎的逝后歸宿?！段飨僭仭份d：“萬歷初，馮太史延瑞亭麟公重建。太史手植綠萼梅。春時(shí)盛開，車馬絡(luò)繹?！泵魅f歷初，曾任南京國子監(jiān)察酒的馮夢禎用七十緡錢贖還建別業(yè)，名馮氏山莊。當(dāng)永興寺復(fù)建時(shí)，馮氏將別業(yè)捐贈(zèng)給寺院，并請延請名僧真麟主持。

???佛門僧人 藍(lán)瑛的禪宗問道自畫像
???值得注意的是，1645年，是藍(lán)瑛在杭州城東蓮居庵皈依佛門，削發(fā)為僧的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。據(jù)清丁丙編撰的《武林坊巷志》，其中確有藍(lán)瑛 “削發(fā)皈依”的記載：“《杭郡詩輯》。藍(lán)瑛，字玉華，錢塘人。本姓徐，名滕，字而上。諸生。少以制藝名家。與錢塘令顧箴建交。及顧殉國難，即以土橋（蓮居庵）依瞿曇削發(fā)以老?！?br>???由此可知，是年（1645），清兵入杭，藍(lán)瑛摯友顧箴建（錢唐縣令）因拒降清軍而被迫害，故藍(lán)瑛悲憤至極，到城東蓮居庵皈依佛門，由瞿曇法師削發(fā)。其晚年自稱“石頭陀”“山公”，應(yīng)該也是因此由來。
???蓮居庵在明代享有盛譽(yù)，不僅為“儒門子藏之節(jié)”，還募建居士堂以供“空門帶發(fā)學(xué)人”。據(jù)清丁丙編撰的《武林坊巷志》載：“《澄懷堂詩集》?！渡従印罚菛|精舍極多，惟蓮居為勝……”，又：“《梧園集》。《書蓮居始末》（乙亥）：蓮居庵者，創(chuàng)自紹覺大師……嗣法弟子十人，立道場以弘揚(yáng)蓮池之教……今蓮居一門，佛簡誣諉于前，立天等揖讓于后，比之儒門子藏之節(jié)也……。”再，萬歷年間，文學(xué)大家虞淳熙《虞德園集》中載：“《蓮居庵募建居士堂疏》：空門帶發(fā)學(xué)人，即長者宰官，類名居士，摩哲、無盡諸公是也，不獨(dú)道玄輩矣……”
???在此歷史背景下，本卷款識中藍(lán)瑛與老衲二人有關(guān)“身在畫中”“畫在手里”的玄妙對話，更顯意義非凡。不僅暗含了藍(lán)瑛晚年“心手合一”的創(chuàng)作理念，更展示了其晚年隱居時(shí)澄懷觀道、物我兩忘、天人合一的藝術(shù)境界。
???從長款中可知，老衲云“好一幅大畫，我兩人即畫中人矣”，即代表著“身在畫中”，是一種傳統(tǒng)的觀照方式；而藍(lán)瑛云“非人在畫中，還是畫在手里”，即代表著“畫在手里”，打破了常規(guī)認(rèn)知，心為主導(dǎo)；最終二人“相對大笑”，彼此在心照不宣中達(dá)成了精神共鳴。
???佛教禪宗對藍(lán)瑛思想及生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，日常處處可見。如：艮山門外月居庵有藍(lán)瑛畫壁、西溪石人塢附近有藍(lán)瑛舍地建“淵秒庵”，永作祗園。再如，藍(lán)瑛曾作行書七律《寄天臺(tái)曇和尚詩》扇面（故宮博物院藏）；1659年，與徐泰合繪《浴硯圖》（天津博物館藏），等等。
???武林畫派創(chuàng)始人 藍(lán)瑛的融古出新
???此番藍(lán)瑛問道參悟的“天地與我并生，萬物與我為一”觀念與款識中“楳花和尚”吳鎮(zhèn)不謀而合，從而更可見藍(lán)瑛擬吳鎮(zhèn)筆意畫本卷的佛學(xué)深意。吳鎮(zhèn)生于南宋滅亡之年，自幼性情孤高，對宋的元蒙統(tǒng)治有著強(qiáng)烈的反抗心理。一度以賣卜避世，曾居杭州西湖孤山二十年，清貧終生，晚年專心事佛。據(jù)考，吳鎮(zhèn)時(shí)常過寺與高僧探討佛教經(jīng)典，其對儒家、道家、釋家一一研究，并融三家學(xué)說于一體。
???縱觀藍(lán)瑛的存世畫跡，學(xué)界根據(jù)其年齡，將其山水畫創(chuàng)作大致分為了三個(gè)發(fā)展階段。本卷屬第二階段，時(shí)藍(lán)瑛已逐漸擺脫“松江畫派”的束縛，以深厚的功底開始變法，融會(huì)貫通文人畫的筆墨意境，開創(chuàng)了“武林畫派”。第一階段為藍(lán)瑛50歲之前，潛心學(xué)習(xí)元人，面貌與董其昌為代表的“松江派”頗為相近；第二階段為50歲至65歲之間；第三階段為65歲之后，形成了強(qiáng)烈的個(gè)人面貌。
???本卷擬吳鎮(zhèn)筆意，上溯董源韻味。用筆松靈而氣象肅穆，又不失波瀾老成。卷中山石渾厚，林木蒼秀，于平遠(yuǎn)構(gòu)圖中見深遠(yuǎn)之趣，于清潤中見骨力；墨色頗有層次而通透，既得古人法度，又見自家風(fēng)貌。
???長尾甲題簽 澄懷堂舊藏珍品
???最后，本卷詳細(xì)著錄于日本大收藏家山本悌二郎《澄懷堂書畫目錄》中，并有長尾甲題簽，由見重視程度。山本悌二郎曾留學(xué)德國，回國后曾擔(dān)任田中義一內(nèi)閣及犬養(yǎng)毅內(nèi)閣的農(nóng)林大臣。其對于中國書畫藝術(shù)的熱愛源于年少時(shí)受父親以及日本儒學(xué)者圓山溟北的教育與指導(dǎo)。而后，山本悌二郎廣泛系統(tǒng)性地搜集收藏了中國唐宋以來至晚清時(shí)期的書法與名畫，數(shù)量達(dá)兩千余件，并每每請教書畫專家如內(nèi)藤湖南、長尾雨山、羅振玉、黑木欽堂等人，故在其藏品上多能看到這些專家的題跋或題簽。
???《澄懷堂書畫目錄》共有藏品1176件，部分見藏于世界各大美術(shù)館中，如東京國立博物館、大阪市立美術(shù)館、藤井有鄰館、波士頓美術(shù)館、克利夫蘭藝術(shù)博物館等。其系統(tǒng)性的珍藏向日本人展現(xiàn)了中國書畫收藏體系的主流作品，彌補(bǔ)了日本對于中國書畫收藏體系的巨大空缺。內(nèi)藤湖南曾在《澄懷堂書畫目錄》序言中說道：“海內(nèi)收儲(chǔ)之家，以赤縣法書寶繪之富鳴者，近日茲多。其在日下，羣推前司農(nóng)山本君澄懷堂為第一。”

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LAN YING SEEKING THE ZEN IN XIXI
Ink on silk, hand scroll
Dated 1645
Illustrated: Catalogue of Paintings and Calligraphy from Chenghuaitang, vol. 4, pp. 103-104, Kyubundo, 1932
Note: Titled by Nagao Ko and Yamamoto Teijiro.
Provenance: Previously collected by Yamamoto Teijoro.
349×23cm
RMB: 2,800,000－4,000,000
作者簡介：藍(lán)瑛（1585～1664后），字田叔，號蜨叟，晚號石頭陀、西湖外史、東郭老農(nóng)等，浙江杭州人。工書善畫，長于山水，兼工人物、仕女、花鳥、梅蘭竹石，為“武林畫派”之開創(chuàng)者。
鑒藏者簡介：山本悌二郎（1870～1937），號二峯。澄懷堂創(chuàng)始人。為日本近代史上重要實(shí)業(yè)家及政治家，曾于田中義一（1864～1929）及犬養(yǎng)毅（1855～1932）內(nèi)閣中擔(dān)任農(nóng)林大臣，亦曾任臺(tái)灣制糖株式會(huì)社（現(xiàn)今三井制糖之前身之一）社長。他好博覽，通漢學(xué)，精于書畫鑒賞，與內(nèi)藤湖南、長尾雨山、羅振玉、黑木欽堂等交好。
題簽者簡介：長尾甲（1864～1942），字子生，號石隱、雨山，日本贊歧高松人。工書法。前來中國與吳昌碩相識，與河井荃廬一起成為西泠印社早期社員，常以詩書與缶翁來往為榮。