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存世最全黃山全景圖?寄塵法師（？～1800）? 黃山一百五十景圖卷
設(shè)色絹本?手卷
款識(shí)：寄塵。
鈐?。杭膲m塵寄（朱）
簽條：安徽省黃山全圖。
即將出版：《新安藝舟》第十三期，安徽美術(shù)出版社，2024年7月。
說(shuō)明：本卷乾隆時(shí)期《黃山全圖》為市場(chǎng)僅見(jiàn)全景式黃山圖卷，圖繪黃山一百五十景，是現(xiàn)存最長(zhǎng)最全，囊括實(shí)景數(shù)目最多的黃山勝景圖卷。全卷景點(diǎn)的鋪展從“湯池”、“祥符寺”、“慈光寺“起，至“云谷寺”止，繞黃山一周，幾乎將全部黃山實(shí)景以鳥(niǎo)瞰視角的平鋪展開(kāi)，所有的景點(diǎn)精心組合在一幅畫(huà)卷中，浩浩湯湯，實(shí)為壯觀。包首上有清代老簽條，上書(shū)“安徽省黃山全圖”。安徽省的名稱來(lái)源于清朝康熙六年（1667），當(dāng)時(shí)安慶和徽州兩府的首字合成。
此卷作者寄塵，是生活在干嘉時(shí)期的僧人，本是湖南長(zhǎng)沙人，史料記載他游跡多在蘇、杭之間，嘉慶初年前往福建，后歿于前往日本舟中。寄塵的一生正如他的法號(hào)一般，寄浮游于天地，渺滄海之一粟，他的足跡遍布大江南北，或許在他離開(kāi)故鄉(xiāng)長(zhǎng)沙后，曾途徑安徽黃山，飽覽山川壯闊之景，后抵達(dá)蘇杭。
寄塵曾受學(xué)與袁枚，袁枚稱之為“詩(shī)僧”，曾取寄塵“凈壇風(fēng)掃地，清課月為燈”之句刻入《隨園詩(shī)話》，二人在南京期間多有往來(lái)。袁枚向來(lái)反對(duì)佞佛，于僧人亦無(wú)好感，但他對(duì)寄塵另眼相待，蓋好其詩(shī)情也。乾隆四十九年（1784），寄塵即將前往潮州，袁枚作《贈(zèng)寄塵上人即送赴潮州兼申武夷之約》。袁枚追求山林之樂(lè)，乾隆四十八年（1783）時(shí)，他游歷了黃山，并寫(xiě)下了《黃山游記》。
巧合的是，寄塵《黃山全圖》卷與袁枚《游黃山記》有許多吻合之處。《游黃山記》中記載袁枚此次上山路線同樣始于“湯泉”（又名湯池），夜宿“慈光寺”，最后止于“云谷寺”。《游黃山記》有言：“癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且洌，在懸崖之下。夕宿慈光寺……初九日從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過(guò)白沙矼至云谷。家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十余里，入山凡七日?！?br/>說(shuō)明在干嘉時(shí)期，人們登臨黃山的常用路線即為寄塵此卷所繪景點(diǎn)順序，但是山徑仄險(xiǎn)，攀登不易，人們通常無(wú)法完整地走完黃山全部景點(diǎn)。因此，本卷《黃山全圖》是唯一一卷，能全面覆蓋黃山完整登臨路線的黃山導(dǎo)游圖。
據(jù)此，我們可以推測(cè)《黃山全圖》或?yàn)楦杉螘r(shí)期的一卷非常完備的導(dǎo)游圖，并有可能是為等待付梓的版畫(huà)做準(zhǔn)備。清初大量的黃山志中刻有大量的版畫(huà)插圖，其中就有弘仁、江注、梅清、雪莊等人的黃山圖，其中有些畫(huà)家還直接參與版畫(huà)圖的繪制，如雪莊。山志中的插圖主要作為導(dǎo)游圖出現(xiàn)，其受眾群體也主要為進(jìn)山旅游的人。
本件《黃山全圖》對(duì)于黃山的歷史文本和圖像演變研究，有著舉足輕重的意義。
對(duì)黃山景點(diǎn)，古來(lái)早有記載，而如今《黃山全圖》中所描繪的景點(diǎn)內(nèi)容，跟文本中并不完全匹配，在時(shí)間推移下，黃山景點(diǎn)內(nèi)容發(fā)生了一系列進(jìn)化。文本中所記載的黃山景點(diǎn)盡管并不齊備，但早在宋代圖經(jīng)中就已成“系列”:“其山三十六峰，載在圖經(jīng)，水源亦如之，溪二十四，洞十有二，巖則八，諸峰高二、三百仞，并巖、洞、溪、源未載者猶多。”現(xiàn)存明萬(wàn)歷壬午（1582）程天賜刻《黃山圖經(jīng)》，為今存最早的黃山圖，其中描繪的主要是三十六峰，屬于勝景圖的性質(zhì)，以純粹自然景觀為主?！缎络澓?nèi)奇觀》（1609）中的黃山圖，同樣出現(xiàn)三十六峰，而且隨圖專門(mén)有文字細(xì)述三十六峰的地理位置、高度及景色特點(diǎn)，但除了山峰之外，山峰中間還有巖洞寺廟，下面為路徑橋梁。從中不難發(fā)現(xiàn)景點(diǎn)內(nèi)容逐漸多樣化與細(xì)膩化。
此后，無(wú)論是在江注的《黃山圖》（五十開(kāi)，故宮博物院藏），亦或漸江《黃山圖》（六十開(kāi)，故宮博物院藏），不難發(fā)現(xiàn)景點(diǎn)中的元素在進(jìn)一步拓展，畫(huà)家己經(jīng)不僅僅描繪山峰，拓展出巖石、山洞、奇松、云海、溫泉等具有黃山特色的奇景。
而本卷《黃山全圖》中，不僅僅包含一些著名的大家熟悉的景點(diǎn)，如湯池、天都峰、蓮花峰、光明頂?shù)龋灿幸恍┎淮鬄槿怂木包c(diǎn)，如五供峰、獅子林、石筍峰等，有自然景觀，也有人文景觀，如雨田庵、水晶庵、半偈山房、喝石居等?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家文人對(duì)黃山美景的探索己經(jīng)相當(dāng)深入，以及對(duì)黃山欣賞趣味的轉(zhuǎn)變，也反映了黃山作為旅游景點(diǎn)的高度成熟。
《黃山全圖》作為實(shí)景圖，以描繪真實(shí)景點(diǎn)為目的，通過(guò)對(duì)景點(diǎn)的如實(shí)描繪傳達(dá)身臨其境的效果，人為地創(chuàng)造一個(gè)虛擬的可居可游的空間。同時(shí)，本卷通過(guò)手卷形制，以及對(duì)游人、旅游路線、旅游景點(diǎn)的描述創(chuàng)造了一種歷時(shí)感，一個(gè)連貫的空間，讓讀者目光隨著卷軸緩緩前進(jìn)，以及隨著途中游人、路線的視覺(jué)牽引，體驗(yàn)到畫(huà)家所描繪的或曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的旅游歷程。
本卷在景點(diǎn)的描繪上是非常寫(xiě)實(shí)的，以本卷開(kāi)頭一段所繪景點(diǎn)為例。第一處景點(diǎn)湯口在黃山腳下，乃赴湯泉必經(jīng)之路，湯泉西側(cè)祥符寺，因靠近湯泉，俗稱湯寺。唐開(kāi)元十八年（730），志滿和尚始建湯院，宋大中祥符元年年賜名祥符寺（亦稱祥符禪院），黃山自此香火日勝，名聲益揚(yáng)。長(zhǎng)年居住黃山的僧雪莊，他對(duì)黃山之景可謂了然于心，所繪《黃山圖》十五開(kāi)之《湯池》一幀，與寄塵筆下湯池布景皆如出一轍。
畫(huà)卷再往后，作者著重描繪了“慈光寺”一景，與康熙十八年（1679）《黃山志定本》中慈光寺一開(kāi)相對(duì)比，幾乎無(wú)異，可見(jiàn)自康熙年間至干嘉時(shí)期，慈光寺周?chē)貛Р⑽窗l(fā)生太大改變。雪莊《題慈光寺》有“慈光稱首剎，寺近有湯池”句，稱慈光寺為黃山中佛寺之首。慈光寺為明代嘉靖年間，高僧普門(mén)和尚創(chuàng)建，舊名法海禪院、朱砂庵，后萬(wàn)歷皇帝敕封“護(hù)國(guó)慈光寺”?？滴跷迥辏?666），歙人黃氏等捐建大殿及藏經(jīng)閣，共花費(fèi)四萬(wàn)余兩白銀，歷時(shí)四年建成，殿宇金碧輝煌，為當(dāng)時(shí)徽州、寧國(guó)二府梵宇之冠。
同時(shí)，《黃山圖卷》背后展露出的宗教性是值得深入探究的。
寄塵身為干嘉時(shí)期的僧人，看起來(lái)他似乎繼承了清初著名畫(huà)僧們描繪黃山的傳統(tǒng)。明末清初以來(lái)最著名的黃山畫(huà)家，如弘仁、石濤，都是曾經(jīng)出家的僧人；四僧之一的髡殘同樣三入黃山，繪黃山之景；與弘仁齊名的僧雪莊一生終隱黃山，創(chuàng)作了大量以黃山為主題的作品。弘仁《黃山圖》冊(cè)六十開(kāi)，畫(huà)六十處風(fēng)景點(diǎn)；雪莊曾繪黃山圖卷七十景，已是巨幅之作，而寄塵此卷涵蓋景點(diǎn)，竟是多達(dá)一百五十景。這讓我們不得不將寄塵想象成一位廣游名山大川，從自然中汲取靈感，以天地為師，他效仿前人，將黃山作為他創(chuàng)作母題之一。
當(dāng)然這是有跡可循的，黃山的起源，以及在歷史中構(gòu)建和發(fā)展的過(guò)程，都具有一定宗教色彩。黃山之名得于747年，以紀(jì)念傳說(shuō)中在此修煉長(zhǎng)生不老藥的皇帝。此后，所有與之相關(guān)的活動(dòng)，如黃山佛寺道觀的修建、政治名人隱退于此、甚至是文人閑游登臨，都圍繞著黃山作為“人間仙境”，可以使人們遠(yuǎn)離塵囂這一觀念。黃山的這一特質(zhì)，使得歷來(lái)的僧侶們，都愿意選擇黃山作為修煉之地，許多隱居此地的僧人，亦或曾登臨黃山的游客們，都可在此找到精神寄托。想必寄塵如同他的前輩們一樣，受到黃山奇特瑰麗景色的震撼，從而創(chuàng)作了本幅《黃山全圖》長(zhǎng)卷。
此外，本卷形制與現(xiàn)存最早的黃山圖（波士頓美術(shù)館藏）非常相似，同樣是將堪輿圖與文人黃山畫(huà)相結(jié)合，融合了仙山景象。明代以來(lái)有關(guān)黃山的繪畫(huà)、版畫(huà)，時(shí)常將黃山的某些自然特征與自漢代發(fā)展出的仙山視覺(jué)模式進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，這一視覺(jué)特點(diǎn)，在本卷《黃山全圖》的后半段展現(xiàn)地淋漓盡致。畫(huà)家從鳥(niǎo)瞰想象的角度，將黃山顯示為一系列垂直峰巒的組合，從云海中刺出，云霧環(huán)繞直達(dá)畫(huà)面頂端。
MASTER JI CHEN  ONE HUNDRED AND FIFTY SCENERIES OF MOUNT HUANG
Ink and color on silk, hand scroll
Illustrated (upcoming): Xin‘a(chǎn)n Yizhou, issue no. 13, Anhui Fine Arts Publishing House, July, 2024
745.5×33cm??
RMB: 2,000,000－3,000,000
作者簡(jiǎn)介： 寄塵（？～1800），俗姓彭，字衡麓，又字廣麓、湘濱，別號(hào)八九山人，長(zhǎng)沙人。詩(shī)僧，書(shū)畫(huà)家。性倜儻，不拘佛家戒律，服飾豪奢，游跡多在蘇杭間，所至公卿勝流，爭(zhēng)相延致，袁枚稱他“不參無(wú)上乘，祗吃自然齋。”長(zhǎng)于書(shū)法，楷書(shū)遒勁，清嘉慶四年（1799）住福建烏石山，曾寫(xiě)“壽山佛?！彼淖挚淌?。畫(huà)擅蘭竹及雜卉，敗荷殘菊，縱筆輒佳。曾畫(huà)《載將書(shū)畫(huà)到江南》，一時(shí)題者如云。與韻可齊名，人稱“南北和尚”。次年，隨李鼎之游琉球，歿于舟中（一說(shuō)死于閩）。閩人題其碣日：“楚南詩(shī)僧寄塵墓”。