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弘?一（1880～1942）?最晚年楷書?印光大師警訓(xùn)
紙本?畫心
1942年作
識文：印光大師警訓(xùn)。娑婆之苦，不可一朝居。當(dāng)通身放下，一心念佛。從前之事業(yè)乃夢，今不復(fù)做，專做往生西方之夢。迨至此夢成后，再乘佛慈，來入娑婆，普度怨親，同生凈土，庶可不虛此生此遇矣。若放不下，則后來只有惡夢，決無好夢。此種惡夢，聽尚不愿，何況再做。若再做者，便是癲子。
款識：歲次鶉火春仲，將之慧水。晚晴老人，時(shí)年六十有三。
鈐?。涸拢ㄖ欤?弘一（朱）?佛肖?。ㄖ欤?br>出版：1. 《李叔同——弘一大師年譜長編》P990，陳星編著，上海三聯(lián)書店，2021年。
著錄：2. 《李叔同——弘一大師年譜長編》P990，陳星編著，上海三聯(lián)書店，2021年。
說明：郁智朗舊藏。
此為弘一楷書《印光大師警訓(xùn)》，是其向往蓮宗印光“專心念佛，不騖其他”佛學(xué)觀念的見證，作于1942年春，是弘一最晚年的書札之一。出版、著錄于《李叔同——弘一大師年譜長編》。???
弘一時(shí)住泉州晉江福林寺。??
檢《李叔同——弘一大師年譜長編》，壬午元旦（1942年2月15日）后法師始自署“時(shí)年六十三”“時(shí)年六十有三”。又，“鶉火”為十二星次之一。日月一歲十二會，配以十二辰，鶉火之次為“午”，結(jié)合弘一生卒，可知此作寫于壬午，即1942年。同年4月1日（舊歷二月十六日，亦為“春仲”），《覺有情》第58、59期合刊刊出弘一所撰《略述印光大師之盛德》一文。
值得注意的是，印光法師的啟發(fā)系弘一書法風(fēng)格形成的重要外因。檢《弘一法師書信》有《印光法師致弘一法師書》五通，其四有語云：“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成。”其五開篇即謂“接手書，見其字體工整，可依此寫經(jīng)”，可知弘一按照印光的教誨調(diào)整了寫經(jīng)體格，獲得印師的贊許。同信中，印光又告誡弘一，謂“今人書經(jīng)，任意潦草，非為書經(jīng)，特借此以習(xí)字，兼欲留其筆跡于后世”，或僅為“未來得度之因”。其誠諍對出家前已頗負(fù)才名的弘一的思想沖擊可以想見。
印光法師是弘一一生中最欽佩的當(dāng)代高僧，其文鈔、法語、警訓(xùn)是弘一書偈內(nèi)容的主要來源。印光法師的文章佛理深邃，文義典雅，卻能以明暢顯露、通俗易懂的形式出之，從而贏得了眾多善男信女的喜愛。梁啟超贊揚(yáng)說：“古德弘法，皆覷破時(shí)節(jié)因緣，應(yīng)機(jī)調(diào)伏眾生。印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。”梁氏的一言一動，常為世人矚目，其對印光的評價(jià)，自有其特殊的社會作用。曾經(jīng)服膺過康、梁的弘一法師，在佛學(xué)進(jìn)修上，大抵也受到了梁啟超推崇印光的影響。
MASTER HONGYI CALLIGRAPHY IN REGULAR SCRIPT IN HIS LATER YEARS
Ink on paper, unmounted
Dated 1942
Illustrated: 1. Chronicles of Li Shutong—Master Honogyi, p. 990, SJPC, 2021
Literature: 2. Chronicles of Li Shutong—Master Honogyi, p. 990, SJPC, 2021
Provenance: Previously collected by Yu Zhilang.
25.5×16.5cm??
RMB: 100,000－200,000