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宋/遼·木胎菩薩坐像
SONG/LIAO DYNASTY A WOOD FIGURE OF BUDDHA
高：41cm
RMB: 800,000－1,000,000
此像雋永端凝，以佛教神祇觀音為題。觀音本為凡人，經(jīng)長年修持、虔心向佛，幾經(jīng)輪回，終證悟涅盤，得入自在無礙之極樂凈土。但觀音終舍逍遙之境，只為返回世間，渡眾生苦厄。正是為此，觀音在信眾心中的地位格外尊崇。
本尊菩薩的梵文名為「Avalokitesvara」，意謂「觀世」，乃大慈大悲之化身。菩薩在中國又名「觀音」，源自「觀察世間音」一說。本尊面容祥和，雙目輕闔垂視，彰顯了菩薩循聲救苦之法力，而自然逼真的身姿和衣裙，則用以襯托其平易近人。觀音坐姿閑適，雙腿呈全跏趺坐。此尊為男身，蓋因其面相以及袍下軀干清晰可見。及至明代，觀音始蛻變?yōu)榕?，想必是其慈和悲愍的形象（尤其是送子觀音）與女性更為契合。
觀音的衣著大致呈印度風(fēng)格，承襲了佛教從天竺傳入漢地時的古風(fēng)，其袒身露體的樣式與漢服大異其趣。本尊腰系長裙，腰際束帶外翻，褶裙下擺及踝；上身系一婆羅門索結(jié)，肩披帔帛，斜飄于胸前，末端恍若隨風(fēng)輕揚(yáng)。頂束一工整高髻，數(shù)綹青絲飄垂，長耳佩飾耳珰。此像頭戴精美寶冠，冠正中有一穴，原先或飾常見的化佛坐像，其胸飾纓絡(luò)。菩薩出家前地位尊顯，故其衣飾華美，作印度王子打扮，與佛祖簡樸的衣著迥然有別。
我們可以參閱青蓮寺中北宋的幾尊佛像
青蓮寺既上院，自唐后，歷代皆有增建。寺前為平臺，上建東西閣，閣后依次為天王殿、藏經(jīng)閣、釋迦殿、大雄寶殿。兩廂分別建有左右對稱的觀音閣、地藏閣、經(jīng)堂、僧舍。高低錯落，左右對稱。從大殿的石柱、門楣石刻題記可知，該殿創(chuàng)建于北宋元佑四年(1089年)。殿內(nèi)佛壇上現(xiàn)存宋塑4尊。
通過與青蓮寺四尊宋代彩塑對比后我們發(fā)現(xiàn)，此次拍品的座子與青蓮寺中四尊宋代泥塑的座子如出一轍。大蓮瓣座下是六棱束腰方座，在束腰處趴著一只護(hù)法獸。然有不同之處在于束腰處的柱子變成了家具形式中的三彎腿。這不禁讓我們想起了遼代的佛像。
這正好能夠解釋我們心中的疑問，此件佛像既有北宋造像的儀軌，同時也具有遼金時期那種豪邁與壯實。
遼代佛造像的藝術(shù)風(fēng)格繼承了唐代造像典雅端莊的遺韻，又融入了契丹民族和北方民族的傳統(tǒng)審美情趣和表現(xiàn)技法，因此在整體風(fēng)格上體現(xiàn)出多元文化融合的特點，展現(xiàn)了遼代造像獨特的文化藝術(shù)風(fēng)貌。整體造型壯實厚重，開臉威嚴(yán)。高大仰蓮瓣臺座格外醒目，蓮瓣寬肥飽滿，舒展自如，花瓣尖端又向外翹起，生動自然，呈足為三彎腿樣式，這是典型的遼代造像藝術(shù)風(fēng)格。遼代佛造像傳世稀少，藝術(shù)價值高被國內(nèi)外公私立博物館和藏家所喜愛。
故此件木胎男相觀音無論從藝術(shù)角度還是歷史研究角度來說，都是一件極其珍貴的藝術(shù)品。
參閱：青蓮寺中北宋的幾尊佛像