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EASTERN WEI DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF BUDDHA
高：14.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
中國佛造像中，菩薩具有女性柔美的一面，是僅次于佛陀的第二等果位，她是來世間渡人為主，故菩薩具有世俗化，生活化特征的形象，相對主尊佛陀像而言更有人情味和更生動的表現(xiàn)形式，在莊嚴肅穆的佛教氛圍里起到了溫婉的調(diào)和作用。唐代以前的菩薩有一些具有男性面貌特征，留有胡須，宋以后便完全女性化了。
服飾通常用來判斷拍品年代的標準之一。在唐以前，由于皇家的威儀根深蒂固，華美的服飾往往用來表達最尊貴的地位，故菩薩的衣著穿戴和當時社會的皇家貴族名流等服飾有共通之處，特別是最早期的菩薩配飾具有明顯的印度服飾配飾特征，有的直接就是搬來挪用，比如瓔珞，手釧，臂釧之類。
與主佛相比，菩薩服飾繁復精巧，雍容華貴，各朝各代又總不斷的加入自己的審美喜好。比如北魏時期由于崇尚南朝漢族文化，菩薩造像就模仿魏晉名流的服飾來塑造，具有清逸俊秀之美。
北魏最早期的菩薩造像受印度地區(qū)的犍陀羅風格影響，體型渾圓，身上的裝飾具有濃烈的異域特征，至北魏中期開始，特別是遷都洛陽以后佛造像的漢化特征就很明顯了，其中受南朝的影響非常大，菩薩逐漸體型清瘦，服飾也也具有漢族人的特色，天衣，披巾等，飄逸俊秀，體現(xiàn)了北魏文人士大夫所崇尚的那種高潔精神。
此尊菩薩高14.5cm，在東魏期，由于鑄造工藝、戰(zhàn)爭以及經(jīng)濟等因素，此單體造像的尺寸在同時期的佛像中算比較大型的，且此時期板凳佛為多，單體造像比較少。
造像的核心在于臉部。因為臉部是整尊造像中最能向觀眾傳達精神力的地方。此尊面相還保留有北魏晚期的“瘦骨清像”的意蘊，頭部微微向前傾，臉部刻畫生動自然，那慈祥的面孔，微睜的雙眼，好像在冥冥之中能感受到人間的疾苦；微翹的嘴角，流露出一絲慈祥的微笑，給人一種和善親切之感；
繁復重疊的疑問和流暢自如的衣紋和流暢自如的線條表現(xiàn)極富韻律感。
天衣的肩部如翅膀一般展開，幅度較大，第三層有卷曲揚起感，顯得灑脫俊秀，這一點是北魏至東魏早期菩薩的獨特細節(jié)，東魏中晚期至北齊便上收，并緊貼肩膀了。天衣從肩部后背圍繞至前面交叉垂下至膝蓋間，然后上揚繞至手臂并垂下，左右垂下分出三到四層飄帶，與肩部的飄帶呈層進關系，使整尊造像看起來更富有層次和韻律之感。北魏分裂為東魏和西魏，此時期的菩薩造像身上瓔珞開始多見，東魏以后至北齊，瓔珞逐漸精巧細膩，其中原因可能是受印度笈多王朝的影響，注重肌體的美感，注重菩薩華麗的珠鏈裝飾。項圈延續(xù)了北魏鄴城地區(qū)的風格，呈一個圈狀，在胸部中間有突出的尖角，藝術家就是通過這種簡潔的形式，來進一步凸顯出臉部造型的精致和天衣瓔珞的華麗。
此尊造像從開臉、衣飾等都沿襲了北魏時期的造像風格，然其另一特殊之處在于他的發(fā)髻。
我們常見的菩薩像多以三葉花冠為多，如此扎起的花冠不多見。
我們可參閱：
美國圣路易斯市藝術博物館的一件東魏的銅鎏金菩薩立像
通過與1999年西安市未央?yún)^(qū)大劉寨出土，現(xiàn)藏陜西歷史博物館的一尊一佛二菩薩像 北魏末-西魏（520-556）中的菩薩像，以及現(xiàn)藏諸城市博物館的鎏金銅佛立像 東魏（534-550）
的對比，此類發(fā)髻應在東魏和西魏時期出現(xiàn)過。
也可與麥積山石窟中的幾尊菩薩發(fā)髻作比較。
然而像此尊體量碩大，工藝精湛，臉部造型精美，具有東魏特征的圓雕菩薩立像在歷來各大拍賣場上都極其少見。從藝術審美和歷史研究以及收藏價值的角度來說都是一件極重要的，不可多得的藝術品。
參閱：美國圣路易斯市藝術博物館的一件東魏的銅鎏金菩薩立像
陜西歷史博物館一佛二菩薩像 北魏末-西魏（520-556）
諸城市博物館的鎏金銅佛立像 東魏（534-550）
北魏銅鎏金觀音菩薩立像《海外及港臺藏歷代佛像》