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（明末清初）釋戒顯撰
清康熙十八年（1679）王日藻中州刻本
8冊 竹紙
提要：是書為明末著名遺民詩人、靈隱寺住持戒顯和尚現(xiàn)存最完整的詩文語錄全集，內(nèi)收詩文二十八卷、語錄十二卷，共計千余篇，對研究戒顯的生平事跡、禪學思想及明末遺民間交游都具有重要價值。
戒顯（161～1672），字愿云，別號晦山，俗姓王名瀚，字原達，江蘇太倉望族。受業(yè)于太倉宿儒張采，文章與同學吳梅村齊名。甲申（1644）之變，明朝覆亡，遂棄衣焚書，出家為僧，改號晦山以志感。清順治六年（1649）具德和尚至杭州靈隱寺說法，同年冬，戒顯承嗣其法，為南岳下第三十六世。清順治八年（1651）應(yīng)江西云居山真如寺之請前往開法，前后住持十年，道譽聞于江楚。其間又兼住武昌寒溪寺、黃州安國寺，力事興復。清康熙六年（1668）應(yīng)請住持杭州靈隱寺，并主持編纂《武林靈隱寺志》。戒顯的書法、詩文有名于時，然其別集后世罕傳，作品散見于沈德潛《清詩別裁集》、卓爾堪《遺民詩》、沈鑅彪《續(xù)修云林寺志》等，總計約三十余篇，各類僧傳和志書也記載簡略，以致其生平學德湮沒不彰。
本拍品為戒顯現(xiàn)存最全的詩文、語錄刻本，其中卷一至卷二十八收錄詩、賦、序、文說、跋、雜、碑記、傳、疏、引、銘、啟、書、像贊等各體詩文七百六十八篇，語錄十二卷收錄清順治八年（1651）至康熙六年（1667）間戒顯在建昌云居山真如禪寺、武昌府西山寒溪禪寺、黃州府黃岡安國禪寺、饒州府鄱陽薦福禪寺、黃州府黃梅四祖正覺禪寺、荊州府護國禪寺、撫州府金溪疎山白云禪寺、杭州府錢塘靈隱景德禪寺說法語錄三百余則，示眾、普說、機緣、拈古、頌古語錄九十余則，禪門鍛煉說十二篇，末附弟子正瑞、元玢撰行狀。
從集中所收詩文來看，戒顯與吳梅村、王時敏、周亮工、查繼佐、顧夢麟、顧湄、文德翼等明遺民中的頂級圈層往來密切。如《壽梅村兄六旬》、《哭梅村老友》、《挽封翁吳禹玉先生》等為吳梅村及其父所作的祝壽、悼亡詩，可見二人關(guān)系至篤。《挽黃攝六道友》詩序中提及黃翼圣臨終前囑錢謙益跋宋版蓮經(jīng)一事?！兜繆鋿|朱昭芑社友》、《贈別中州陳簡庵社友》、《挽塘棲卓子孟孝廉》等詩中所涉諸友皆為明末復社成員，其中不乏抗清殉難者。正如張游在此書序言中評曰：“先生于萬迭寒山、千層冷水，孤笻響處，破簟鋪來。晨鐘暮鼓之余，永嘉悲淚，積成江?！?。
集中收錄了戒顯在廬山、武昌、靈隱、徑山、普陀、金陵、蘇州等地募建寺院的書啟、大量紀游詩、僧人傳、結(jié)社紀事，臨出家時所作自策文、自責文及其為先君、先妣所作贊文等，對進一步研究其生平履歷及當?shù)厮略何幕加兄匾獌r值。
此外，集中還有戒顯為詹氏家藏東坡春帖子墨跡、智永千字文、雪嶠老人書畫手卷、多寶塔碑、岳麓寺碑、錢臣扆詩話冊等書畫碑帖所作的藝術(shù)類題跋。
此書由云間無住道人仝鑒定，鹿城冰庵張立廉較定，住佛日嗣法門人正瑞、住云居嗣法門人元玢編。前刊清康熙十八年（1679）華亭無住道人序，張立廉序，查繼佐序，清康熙十年（1671），徐增序，康熙十八年（1679）張游跋。卷末刻張立廉《刻晦山和尚語錄暨詩文全集募引》、《流通便法》。語錄卷三、卷九、卷十、卷十二末有募刻牌記如“云間弟子王宇桓法名元慧”、“監(jiān)刻弟子趙云法名定慧、仝室顧氏法名定朗”等。版式為半葉十行，行二十字，四周雙邊，版心下方為墨釘，封面刊題簽：“支那撰述，靈隱晦山顯和尚語錄全集”。從上述序跋及版式可知，此書為康熙十八年（1679）由王日藻（字印周）刻于中州，版式悉依《嘉興藏》，后版存靈隱印寮。但《嘉興藏》現(xiàn)存目錄中并無此種。
此書流傳極罕，現(xiàn)知僅日本東京大學藏有《靈隱晦山顯和尚全集二十四卷》，全集缺四卷，無語錄。本拍品盡管語錄卷四至卷九為補鈔，依然是此集現(xiàn)存最全者，且為海內(nèi)外孤本，藏者自應(yīng)寶之。
[MONK JIEXIAN] LING YIN HUI SHAN XIAN HE SHANG YU LU QUAN JI (40 vols)
Block-printed by Wang Rizao in 1679
8 volumes
半框：21.7×14.5cm 開本：27.1×17.7cm
RMB: 200,000－300,000