西泠印社2012秋季拍賣(mài)會(huì)
古籍善本專場(chǎng)
拍賣(mài)時(shí)間：12月28日 09:30
第一部國(guó)人翻譯的西洋小說(shuō)——《巴黎茶花女遺事》最早的刻本
巴黎茶花女遺事
（法）小仲馬原著，王壽昌口述，林紓筆譯
清光緒二十五年（1899）林氏畏廬刻本
1函2冊(cè) 毛邊紙 半框：13×9.6cm；開(kāi)本：18×11.7cm
提要：這是第一部國(guó)人翻譯的西洋小說(shuō)，此原刻初印本當(dāng)時(shí)僅有100部，流傳甚稀。
日本漢學(xué)家波多野太郎舊藏。
《巴黎茶花女遺事》是一百多年前由王壽昌口述、林紓筆譯的第一部國(guó)人翻譯的西洋小說(shuō)，也是第一部輸入中國(guó)的西方小說(shuō)。2012西泠秋拍中呈現(xiàn)的這一部1899年林氏畏廬刻本，為原刻初印本，封面白紙書(shū)簽，扉頁(yè)淺綠色色紙，上有林紓手書(shū)“巴黎茶花女遺事，冷紅生自署”，卷末刻有“福州吳玉田鐫字”，為日本漢學(xué)家波多野太郎舊藏，內(nèi)有“相州波多野氏望湖樓故書(shū)記”藏印。據(jù)稱當(dāng)時(shí)林氏畏廬原刻初印本僅印100部，書(shū)版由福州名手吳玉田雕刻，只是分送給林、王、魏三家的親友之間傳閱，流傳甚稀，可謂“一時(shí)紙貴洛陽(yáng)，風(fēng)行海內(nèi)”。目前，國(guó)家圖書(shū)館、福建省圖書(shū)館分別藏有一部，但福建館藏本的封面書(shū)簽和扉頁(yè)都散失了。像這樣保持完整的原刻初印本，存世量極少。
就像一般人無(wú)法相信大歌唱家帕瓦羅蒂不識(shí)樂(lè)譜一樣，圈外的讀者可能未必知曉，大名鼎鼎的“翻譯家”林紓先生，實(shí)際上是一位不懂外文的古文高手，“林譯小說(shuō)”的出爐其實(shí)是由精通外文者先閱讀原文，口述內(nèi)容，再通過(guò)林紓譯成古文。這樣的翻譯方式雖難免訛誤，但林氏譯文的神韻較之原著，往往有過(guò)之而無(wú)不及。錢(qián)鐘書(shū)先生在《林紓的翻譯》一文中感嘆：“接觸了林譯，我才知道西洋小說(shuō)會(huì)那么迷人”。
1847年，23歲的小仲馬從阿爾及利亞回到巴黎，發(fā)現(xiàn)他深愛(ài)的瑪麗小姐已香銷(xiāo)玉殞。人去樓空，昔日的回憶涌上心頭。小仲馬回到當(dāng)年和她度假的鄉(xiāng)村，回想二人甜蜜的私語(yǔ)，數(shù)月閉門(mén)不出。那個(gè)諾曼底賣(mài)藝流浪的姑娘瑪麗，只身來(lái)到花花世界巴黎，她短促凄美的一生，最終在小仲馬的溫存和體貼中，化作書(shū)里傾倒眾生的“茶花女”。
輾轉(zhuǎn)半個(gè)世紀(jì)后，在中國(guó)福州的一艘小船上，文學(xué)家林紓精通外文的好友王壽昌帶來(lái)了這部“西方的《紅樓夢(mèng)》”。當(dāng)時(shí)司職船政局的魏瀚，帶來(lái)了好酒為他們助興。夜色中，之間王手捧《茶花女》法文原本，一邊瀏覽，一邊口述，林則耳受手追，下筆如飛，每到纏綿凄惻之處，擲筆而哭，不能自已。就像一般人無(wú)法相信大歌唱家帕瓦羅蒂不識(shí)樂(lè)譜一樣，不懂外文的林紓“以華人之典料，寫(xiě)歐人之性情”。就這樣，第一部國(guó)人翻譯的西洋小說(shuō)《巴黎茶花女遺事》，以如此獨(dú)特的方式誕生了。
此書(shū)既出，風(fēng)靡一時(shí)，這令林、王二人始料未及。在原刻本刊行僅僅幾個(gè)月后，上海便出現(xiàn)了以“素影書(shū)屋”名義托印的鉛排本。陳衍在《林紓傳》中也稱此書(shū)為“中國(guó)人見(jiàn)所未見(jiàn)，不脛走萬(wàn)本”。時(shí)人評(píng)價(jià)其“以華人之典料，寫(xiě)歐人之性情，曲曲以赴，煞費(fèi)匠心。好語(yǔ)穿珠，哀感頑艷”，可稱“西方的《紅樓夢(mèng)》”。鄭振鐸先生贊其“譯筆清腴圓潤(rùn)，有如宋人小詞”。
它對(duì)中國(guó)文壇的影響力是巨大的。此前的文人，即便寫(xiě)了十分成功的著作，也躲在類似“某某生”、“某某齋主”之類的筆名后面，不愿十分標(biāo)榜。即以此書(shū)的譯者為例。在此書(shū)暢行之前——這原是林、王二人所始料未及的，小說(shuō)一直被中國(guó)文人視為“小道”，不受重視，更何況是西方小說(shuō)。因此書(shū)成之后，二人都未署真名，而以冷紅生、曉齋主人代之?？梢哉f(shuō)，自《巴黎茶花女遺事》之后，中國(guó)才開(kāi)始了翻譯世界文學(xué)作品的風(fēng)氣，而中國(guó)文人才逐漸有以小說(shuō)家自命的。
此外，經(jīng)由沈樹(shù)鏞、費(fèi)念慈、徐康、徐士愷、蔣祖詒、葉恭綽、章士釗等鑒藏，沈樹(shù)鏞、胡澍、褚德彝題跋，龔橙題觀款，徐康、劉銓福等題簽的海內(nèi)孤本《北魏王子晉碑》將在西泠秋拍中與藏家見(jiàn)面。
海內(nèi)孤本《北魏王子晉碑》
海內(nèi)孤本《北魏王子晉碑》
宋拓本
1冊(cè)25開(kāi) 紙本
27.5×15cm
說(shuō)明：宋拓孤本，沈樹(shù)鏞、費(fèi)念慈、徐康、徐士愷、蔣祖詒、葉恭綽、章士釗等鑒藏，沈樹(shù)鏞、胡澍、褚德彝題跋，龔橙題觀款，徐康、劉銓福等題簽。
著錄：《歷史文獻(xiàn)（第十六輯）》P368（鄭齋金石題跋記），上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)研究所編（據(jù)上海圖書(shū)館藏沈樹(shù)鏞金石題跋輯錄稿整理），上海古籍出版社。
王子晉是道教中的神仙人物，相傳為周靈王的太子，聰慧過(guò)人，生性愛(ài)樂(lè)、好道。周靈王二十二年（公元前550年），王子晉游于伊洛間，偶遇道士浮丘公，隨上嵩山隱居修道。傳說(shuō)某年的七月七日，王子晉在河南偃師緱氏山頂駕鶴升天，此次現(xiàn)行算是給其父臨別紀(jì)念，后人將“緱氏山頂”稱為“撫父堆”或“赴父臺(tái)”，并在堆上修建 “子晉祠廟”。
在唐代以前，“子晉祠廟”曾多次修繕并幾度刊刻碑銘，我們現(xiàn)在所知的就有：漢延熹八年（１６５年）蔡邕撰寫(xiě)《王子喬碑》，此碑雖然久已失傳，所幸其碑文收錄于《欽定古今圖書(shū)集成•山川典•緱山部》。又如：唐武周圣歷二年(699年)刻立的《升仙太子碑》，乃武則天親撰親書(shū)之碑，相傳當(dāng)年武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情親撰碑文并親筆書(shū)丹，婦人書(shū)碑，始于此刻，草書(shū)入碑，創(chuàng)于此石。此碑至今尚存緱山仙君廟。
其它有關(guān)王子晉的碑帖尚有：山東掖縣云峰山摩崖 ，北魏鄭道昭所書(shū)《王子晉駕鳳棲太室之山題字》；著名法書(shū)名跡張旭狂草《古詩(shī)四帖》之一《謝靈運(yùn)王子晉贊》，詩(shī)句曰：“淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)嘩囂。喧既見(jiàn)浮丘公，與爾共紛翻”等等。
唯獨(dú)北魏延昌四年（515）刻立的《王子晉碑》絕少有人提及并知曉，一直被認(rèn)為碑石久佚，世無(wú)傳本。
現(xiàn)身于今年西泠秋拍的這一冊(cè)，舊為顧沅賜硯堂藏本，道光二十六年（1846）龔袗來(lái)賜硯堂賞碑品題，同治丙寅（1866）四月，又為沈樹(shù)鏞重金購(gòu)得，并審定為“宋拓舊本”，又因碑文較漫漶，旋請(qǐng)魏錫曾（稼孫）代為釋文，同年五月沈樹(shù)鏞重新裝裱，此時(shí)留有徐康（窳叟）、劉銓福（子重）題簽。第二年同治丁卯（1867）冬十月沈樹(shù)鏞將魏氏釋文錄于冊(cè)后，第三年同治戊辰（1868）五月沈樹(shù)鏞添入一跋，同年六月沈樹(shù)鏞又延請(qǐng)胡澍（荄父）?？蔽杭趯O之釋文，并留有胡澍?？鳖}記一則。沈樹(shù)鏞收藏后，此冊(cè)復(fù)經(jīng)徐士愷（子靜）、費(fèi)念慈（趛齋）、葉恭綽（遐庵）、蔣祖詒（榖孫）等名家遞藏，還經(jīng)章士釗、章可父子、褚德彝等人過(guò)眼，并留有民國(guó)甲戌（1934）八月褚德彝（松窗）題跋，褚德彝審定為“宋以前所拓，海內(nèi)當(dāng)無(wú)第二本”。此冊(cè)真可謂題跋眾多，朱印粲然，流傳有緒。
碑帖若論文物價(jià)值，當(dāng)首重傳世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未見(jiàn)第二傳本，故可稱為“海內(nèi)孤本”，其價(jià)值與地位完全可與赫赫有名的《張黑女墓志》埒名。今日得見(jiàn)，似有“靜夜風(fēng)聞子晉笙”的感覺(jué)，也是西泠印社的又一次金石奇緣。
