羅漢，為阿羅漢的簡(jiǎn)稱，為小乘佛教修行最高果位。羅漢者皆身心六根清凈，已斷無明煩惱，曰殺賊。了脫生死，證入涅盤，曰無生。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)，曰應(yīng)供。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
為羅漢造象，自唐末五代而下，歷代有之，或泥金彩塑，或楮素丹青，論其名目，有十六者，有十八者，有五百者，降龍伏虎，托塔舉缽，神通各具，不一而足，而國(guó)畫十三科中，金剛鬼神羅漢圣僧單列一科，歷代畫師，以羅漢像稱擅場(chǎng)者，代不乏人。
羅漢畫，自石恪、梁楷而下，多以寫意法為之，究其根源，與佛教禪宗思想大大有關(guān)，此類形象，通常是剃發(fā)出家的比丘形像，著僧衣，簡(jiǎn)樸清凈，姿態(tài)不拘，隨意自在，反映現(xiàn)實(shí)中清修梵行，睿智安詳?shù)母呱滦?，而其生拙古樸，逸筆草草，不求形似處，正與禪理相合。
馮 遠(yuǎn)（b.1952）、程大利（b.1945）、范 揚(yáng)（b.1955）、吳山明（b.1941）等二十三家 羅漢變相圖
設(shè)色紙本 手卷
2010、2011年作
說明：何家英題引首，許宏泉上款，許宏泉、梅墨生題跋。
引首：67.5×137cm 畫心：67.5×1277.5cm 跋文：68×45cm
RMB: 800,000-1,200,000
昉溪許宏泉君，以草草逸筆所繪山君為引，費(fèi)二載之功，廣邀各路名家作手增補(bǔ)羅漢二十余軀，其中“自有常作羅漢者，亦有未寫過羅漢之人，然均能各顯神通，所作之相神彩各異，蔚為大觀”，或以白描，或以丹青，有闊筆重彩者，有謹(jǐn)細(xì)勾勒者，其形象或安詳，或奇詭，或沉靜肅穆，或?yàn)⒚摬涣b，或似梵僧，髙頤深目，或如長(zhǎng)者，善目慈眉，皆能筆墨相生，傳神入骨，并請(qǐng)津門名家何家英為題引首，梅墨生題跋，堂堂巨制，可稱大觀。
造像之功德，依佛經(jīng)言，可消宿業(yè)，增福德，得解脫，證菩提，如此，昉谿君及各名家作手，其善莫大焉，而僅以藝術(shù)而言，集眾名家佳作于一處，得之不易，而以集錦式作高頭大卷，一可使作者不受尺幅之限而可放手揮灑，二因眾人所作集于一紙，必使眾人各自用心，不甘人后，故集錦卷冊(cè)，每多佳作，譬如此卷，正是難得之逸品，有緣之人，自當(dāng)寶之。
