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15世紀(jì)?合金銅蓮花生坐像
15TH CENTURY A BRONZE FIGURE OF PADMASAMBHāVA
高：31cm
RMB: 300,000－350,000
此像為蓮花生大士，結(jié)全跏趺坐于蓮花座上，頭戴蓮花苞帽，并有日、月雙輪。雙目炯炯有神，耳戴大圓珰。其右手結(jié)契克印持金剛杵，左手平托嘎巴拉碗。附帶一件鎏金銅骷髏天仗法器。
蓮花生大士，又有『第二佛陀』之稱，僅次于釋迦牟尼佛。八世紀(jì)后期由印度入藏弘法，創(chuàng)建僧團(tuán)及桑耶寺而成為藏傳佛教的奠基者，為今寧瑪派所信奉。據(jù)悉其有多個(gè)化身，依其生平事跡以蓮師八變的方式呈現(xiàn)。
蓮花生大師，印度佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者。據(jù)多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國(guó)天護(hù)王時(shí)出生于烏仗那王族。初名蓮花光明，后通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿阇黎寂色學(xué)事、行、瑜伽三部密法，得密號(hào)為蓮花生。其后又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學(xué)無上部法。他曾周游印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個(gè)證得現(xiàn)法涅盤的弟子之一。公元八世紀(jì)，應(yīng)藏王赤松德贊迎請(qǐng)入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，從印度迎請(qǐng)無垢友等大德入藏，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場(chǎng)，開創(chuàng)了在家出家的兩種圣者應(yīng)供軌范，如是等等，奠定了西藏佛教的基礎(chǔ)。藏傳佛教尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶），是藏傳佛教寧瑪派祖師，無上密乘大圓滿教法的傳承祖師，由于他對(duì)藏傳佛教所作的巨大貢獻(xiàn)，受到各宗派的共同敬仰。
在利益眾生方面，蓮花生大師更是做出不朽的貢獻(xiàn)，他為使佛法常駐人間，撰著眾多論述；在教傳傳承方面，修部中圍的灌頂、儀軌等，并將過去散佚未經(jīng)編輯的經(jīng)續(xù)加以匯集整理編纂。而在修行事業(yè)上，他已到達(dá)自在禪定。如此一位大師自是深得信徒的崇敬與愛戴，人們不禁為其塑像。
塑像的過程更似一場(chǎng)修行，虔誠的匠人在世界的屋脊，無數(shù)次地回想著蓮花生大師布道施恩間的悲智，而塑下了眼前這件極富神韻的作品。似叫人感受到當(dāng)年的匠人隨著游走的刀鋒，一步步洞見內(nèi)心的柔軟。蓮花生大師其形象有多種，各有不同名稱，此尊銅鎏金蓮花生大師最常見的一種，是蓮花生造像的標(biāo)準(zhǔn)造型。頭戴標(biāo)志性的折沿法帽，帽頂上插翎羽這代表證悟的最高境界，帽前端有日月摩尼寶。造像很好的表現(xiàn)氈帽粗厚的質(zhì)地，與其頭發(fā)的寫實(shí)表現(xiàn)相得益彰，與15世紀(jì)西藏造像藝術(shù)中開始流行的寫實(shí)風(fēng)尚相暗合。左手禪定捧顱碗，內(nèi)盛智慧甘露，代表著智慧之本。他右手拇指與食指相捻一五股金剛杵結(jié)說法印，代表皈依金剛乘，其余各指自然舒散，似在布法傳道。左手持嘎巴拉碗，自然垂落與腿上結(jié)禪定印，殊勝之意義無二。腋下夾著一支喀章杖，由三叉戟、骷髏和兩個(gè)人頭組成，代表蓮花生大師已經(jīng)戰(zhàn)勝貪、瞋、癡三魔，獲得瑜伽修行之脈輪。大師面龐豐腴，雙目炯炯有神，目光深邃注視著前方，散發(fā)出一種不怒自威的大成就者氣勢(shì)，仿佛歷經(jīng)苦修，世間百態(tài)亦如兒戲，眾魔障在其眼前無處藏身。眉目縮往眉心中間卻又不顯得緊湊，自在舒展而游刃有余。五官刻畫比例精準(zhǔn)，神情威嚴(yán)而激昂，是蓮花生大士超然智慧的顯現(xiàn)，也體現(xiàn)了匠師渾厚的寫實(shí)功底。耳垂葉型耳珰，束發(fā)披肩，身著交領(lǐng)式僧衣，衣褶刻劃婉轉(zhuǎn)曲折，流暢飄逸，如同絲綢般柔軟順滑，自然流暢鋪于座面上，具有一種化銅為衣的表現(xiàn)力，業(yè)風(fēng)吹動(dòng)了大師的衣裳，吹不動(dòng)誓死弘法的決心。造像注重表現(xiàn)衣飾的層次關(guān)系和衣褶紋路的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)于錦緞厚重的質(zhì)感，也刻畫得入木三分，既能感覺到內(nèi)在身體的真實(shí)存在感，又體現(xiàn)出衣服自然垂下的走勢(shì)，十分到位，反映了15世紀(jì)藏中地區(qū)金銅造像精湛的寫實(shí)之風(fēng)。四肢修長(zhǎng)而柔軟，手腳的刻畫非常細(xì)膩寫實(shí)，特別是手指關(guān)節(jié)、指甲的細(xì)節(jié)處理一絲不茍，柔軟而富有彈性，充滿了靈動(dòng)的生命力。蓮花座為雙層束腰式，蓮瓣舒展圓潤(rùn)，飽滿有力，尖飾華麗卷草紋；上下對(duì)稱工整排列，蓮座之下一周大顆粒連珠紋，于西藏本土造像中甚為少見。綜合其生動(dòng)傳神的面部塑造、洗練的衣紋處理，以及底座特殊的表現(xiàn)形式，反映出較為鮮明的后藏地區(qū)造像風(fēng)格。15世紀(jì)初期，來自尼泊爾的藝術(shù)家在以江孜為中心的后藏大部地區(qū)活動(dòng)頻繁，包括白居寺壁畫、雕塑在內(nèi)的藝術(shù)珍品均出自他們之手。此尊蓮師銅像在藝術(shù)風(fēng)格上亦與之有所關(guān)聯(lián)，應(yīng)出自江孜一帶寺廟無疑。更為難得的是，造像保存完好的裝藏，嚴(yán)密的包底牢固而有效地護(hù)衛(wèi)著內(nèi)膛的裝藏，使其繼續(xù)保有神秘的宗教靈性與加持法力。
整像體量巨大，宏偉壯美，工藝精湛，制作考究，特別是蓮師所持金剛杵，造型立體且鏤空制作，力道強(qiáng)勁，手捧的嘎巴啦碗和嘎章杖都是可以活動(dòng)的。造像的胎體表面打磨光滑，表面華彩照人，數(shù)百年間，可以想見他的每一位主人當(dāng)初是怎樣的情深意濃，對(duì)他輕捧安放，置于梵堂頂禮膜拜，撫摸擦拭，表面已形成了瑩潤(rùn)包漿，細(xì)膩的銅質(zhì)宛如肌膚，皮肉之下仿佛有血液在流淌。這已不再是一尊冰冷的雕塑，偉大的藝術(shù)家賦予了不同的靈性及藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)為完美不俗之物，不僅有著重要的藝術(shù)和收藏價(jià)值，而且有著極高的宗教價(jià)值，對(duì)于信仰者來說，是難得一見的供奉佳品。對(duì)于收藏家來說，亦是難得一遇的尊勝妙寶。近年來隨著祖師類造像的市場(chǎng)表象漸入佳境，隨著學(xué)術(shù)精研買家眼光和知識(shí)的提升，對(duì)蓮花生大師造像的喜好度也是一直有增無減。
參閱圖一：佳士得2020七月拍賣會(huì)，成交價(jià)4,325,000港幣。