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1516
15世紀·銅鎏金薩班·貢噶堅贊
15TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF PANCHEN LAMA
高：25.5cm
RMB: 220,000－320,000
薩迦派第四祖是貢噶堅贊（1180——1251年），他是貢噶寧布最小的兒子柏欽沃波的長子，從小跟隨叔叔札巴堅贊學佛習法，打下良好的佛學知識。比如，貢噶堅贊幼年時，在叔叔札巴堅贊座前受了優(yōu)婆塞戒，同時廣泛學習佛教文化。貢噶堅贊于1204年在他二十三歲那年，從克什米爾大師釋迦室利處受了比丘戒，并學習法稱的《量釋論》等七因明論，以及《現(xiàn)觀莊嚴論》等經(jīng)論，還學習了工藝學、星象學、聲律學、醫(yī)學、修辭學、詩歌、歌舞等印藏文化。
因此，貢噶堅贊在藏傳佛教后弘期成為一名既嫻熟因明學、醫(yī)藥學、工藝學、聲律學和佛學（包括般若、中觀學、戒律學、俱舍論等顯宗經(jīng)典以及行、事、瑜伽和無上瑜伽密宗四續(xù)部），又精通修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學和星象學。當時藏族地區(qū)貫通此十個學科（一般稱十明學）的學者，則稱班智達。薩迦貢噶堅贊就獲得這一稱號，即薩迦班智達，從而成為第一位享譽整個藏族地區(qū)的大學者。
貢嘎堅贊不僅是一名博通佛學的大德，而且是一位促成西藏正式歸入中國版圖的重要政治人物。由于薩迦班智達在藏族地區(qū)享有崇高的聲望，被當時的元朝統(tǒng)治階級看中，便成為西藏與元朝中央之間建立統(tǒng)一關系的關鍵性人物。1246年，薩迦班智達應元室闊端大汗之邀請到達涼州，并同闊端大汗共同商定西藏歸順元朝中央的條件，以此奠定了元朝對西藏進行行政管理的基礎。薩迦班智達在涼州向西藏各個地方勢力寫信，勸說他們接受條件歸順元朝。最后薩迦班智達不負重托，圓滿完成西藏歸順元朝的重任，但他沒能返回薩迦寺，于1251年在涼州去世，享年七十二歲?？梢哉f，薩迦班智達將自己的一切都獻給祖國統(tǒng)一和民族團結的最美好的事業(yè)。經(jīng)過薩迦班智達的努力，西藏以和平的方式歸順元朝中央。薩迦班智達為中國的統(tǒng)一大業(yè)作出巨大貢獻，在中國歷史上具有一定的地位。
此尊內著無袖僧坎、僧裙，外披袒右式袈裟，衣緣鏨刻祥云、花卉紋飾。跏趺端坐，雙手于胸前結說法印。雙層臺座，蓮瓣寬扁，輪廓舒展，層次分明，內層瓣尖飾有卷云紋樣，造型優(yōu)美。從整體看，造像生動地塑造出上師作為宗教領袖的堅毅性格，而且展現(xiàn)了西藏薩迦派金銅造像高超的工藝水平。
[銘文譯文]
法王薩迦班智達
足前我祈請供奉