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榮格（Carl Gustav Jung，1875～1961）致愛徒論天主教圣母及夢境解析的長信
信箋 一張二頁（附實寄封，附證書）
1950年9月3日作
說明：心理學家、榮格弟子理芙卡·施婭夫·克魯格（Rivkah Scharf Kluger）上款。
此為瑞士心理學家榮格1950年9月3日長信，圍繞教皇庇護十二世頒布《欽定圣母升天》通諭、來世、他者及夢境解析而作，富史料文獻價值，未見發(fā)表。
信件通篇德語，寄自榮格在瑞士圣加侖州波林根的寓所，使用個人專用箋，信末署有本款“C.G.榮格（C.G.Jung）”，附親筆實寄封。
信中，榮格宣傳“人對未見的事物有所感知，并同時生活于被現(xiàn)實世界遮蔽的靈性未來之中”（one is aware of the unseen and is living within a spiritual future that is still concealed to the world of today）。
其時，施婭夫甫移居以色列海法。榮格在信中支持弟子的移居決定，但表示“你所踏足的國家不僅是一片完全陌生的異域……也可以說是另一個心理學地帶，一片早已不及你深邃成熟的舊領域”。這一“領域”應是指弗洛伊德的心理研究學派，由于榮格中晚期已和弗洛伊德發(fā)生分歧，然而施婭夫之夫克魯格（Yehezkel Kluger）和當時以色列主流心理研究仍較尊崇弗氏學說，因此作者擔心弟子又重踏歧路。
1950年11月1日，教宗庇護十二世（Pius XII）頒布《欽定圣母升天》通諭，在《廣賜恩寵的天主》（Munificentissimus Deus）憲章中正式確立圣母蒙召升天的信條：“無染原罪的天主之母”——卒世童貞瑪利亞，在完成她的塵世之旅后，靈魂肉身一起被提升至天上的榮福。”有關這一通諭的消息于1950年中已在宗教界引起激烈討論。榮格認為這是一個里程碑式事件：“人民正在見證天主教“四位一體”與（榮格心理學說中集體無意識建構中）‘同步'（Synchronicity）意念的互相融合，通諭與傳統(tǒng)婦女行為準則相抵觸，故而‘三位一體'已然提升為四位一體?！?br>至于施婭夫有關自己來世之夢的疑問，榮格通過心理分析的角度解答“夢境內容在你現(xiàn)在的處境中必有一反向對應事件。你的意識世界正處于提升后的新境界，然而它必須與周遭有限的意識相妥協(xié)，這對于潛意識世界以及你內在的母性本能都不容易達成。因此你的夢境代表著一種‘同步'意念。毫無疑問這一夢境所指向的正是一位真正的母親和她超驗的境界”。
CARL GUSTAV JUNGAUTOGRAPH LETTER SIGNED TO HIS DISCIPLE ABOUT CATHOLIC VIRGIN AND DREAM ANALYSIS
Two pages (with certificate)
Dated September 3, 1950
Note: Dedicated to Rivkah Scharf Klunger, a psychologist and disciple of Carl Gustav Jung.
29.5×20.5cm
RMB: 60,000－80,000
作者簡介：榮格（Carl Gustav Jung，1875～1961），瑞士心理學家。1907年其于佛洛伊德合作發(fā)展及推廣精神分析學說長達6年之久，之后創(chuàng)立了榮格人格分析心理學理論，出“情結”的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。榮格曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協(xié)會主席等，創(chuàng)立了榮格心理學學院。他的理論和思想仍對心理學研究產生深遠影響。
上款簡介：理芙卡·施婭夫·克魯格（Rivkah Scharf Kluger，1907～1987），德裔瑞士心理學家，出生于德國玻恩，先后移居瑞士和以色列。早年獲得蘇黎世大學閃米特語和宗教歷史學博士學位。在志愿接受榮格的心理分析后成為其學生和合作者，在榮格心理學學院教授心理學和宗教學。著有《舊約中的撒旦》、《心理和圣經》、《吉爾伽美什心理原型之重要性》等。
從左到右：戈多夫斯基、愛因斯坦、勛伯格