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清乾隆·銅鎏金釋迦說法像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：33cm
RMB: 300,000－400,000
在清朝諸帝中,對(duì)藏傳佛教的信奉尤以乾隆皇帝為最,他不僅以章嘉·若必多吉為師聽受佛法、接受灌頂,還在皇宮中建雨花閣,供設(shè)壇城和密宗神像,作為自己修持密法的專用場(chǎng)所。乾隆陵寢的地宮中,門上刻藏傳佛像,四壁刻滿藏文經(jīng)咒,以求藏傳佛教護(hù)佑其來世及子孫。據(jù)記載,清宮內(nèi)從花園到寢宮遍布佛殿佛堂,總計(jì)有近五十處之多。紫禁城之外,北京雍和宮、承德外八廟,以及著名的“三山五園”、承德避暑山莊等處,供奉著藏傳佛教龐大教義體系中的眾多尊神,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏傳金銅佛像,形形色色蔚為大觀。當(dāng)時(shí)在承德和北京建有滿族僧人的藏傳佛教寺院,乾隆皇帝命章嘉·若必多吉等人主持,將藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》譯成滿文,乾隆帝親自審閱核定,并刻版印行。
由于皇室的法事活動(dòng)非常多,清朝皇宮中制造藏傳佛像的工藝也很發(fā)達(dá)。乾隆宮廷制作的造像采用失蠟法,由中正殿畫佛喇嘛及章嘉等大喇嘛畫紙樣,再撥蠟樣,后交造辦處鑄造,重要的造像每道工序都要“恭呈御覽”,反復(fù)修改。當(dāng)時(shí)的宮廷造像匠師不僅有漢族人,還有蒙古、西藏及尼泊爾人,多種藝術(shù)因素交融,創(chuàng)作出乾隆宮廷風(fēng)格造像。此時(shí)期的金銅佛像以小型像為主,如本尊般大尺寸的較為少見,是在延續(xù)永宣宮廷造像藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上,發(fā)展出更加華麗而具宏闊氣度的造像風(fēng)格典例。
此尊釋迦牟尼造像無(wú)論從造型、裝飾還是工藝上看,都顯示了極高的藝術(shù)品質(zhì),展現(xiàn)了清代宮廷雕塑藝術(shù)和工藝技術(shù)的鮮明特點(diǎn)。通體鎏金后再泥金,其特色為衣飾鎏金,其余面部和身體有裸露的部位均泥尼金,稱為「見肉泥金」,鎏金厚重,金水質(zhì)優(yōu)。胎體厚重且結(jié)構(gòu)勻稱,造像端莊大方。頭部螺發(fā)繁密,圓寶頂嚴(yán),寬額潤(rùn)頤,雙耳長(zhǎng)垂,彎眉張目,鼻挺而嘴巧,相呈威儀,神韻莊嚴(yán)肅穆。肩寬腰細(xì),身軀厚實(shí),挺胸端坐,姿態(tài)樸實(shí),比起一般乾隆宮廷造像的體態(tài)明顯舒展優(yōu)美,觀之心寧氣平。佛陀身著通肩式袈裟,衣褶流暢自然,宛若微風(fēng)輕拂,衣緣刻飾花紋絳帶,精美如畫,雙手在胸前結(jié)說法印,故此尊像又稱為“說法相“。說法像亦作初轉(zhuǎn)法輪像或轉(zhuǎn)法輪像,為佛祖四十五歲正式說法傳教之形象。全跏趺坐于束腰式仰覆蓮座上,蓮座上緣飾有大連珠,粒粒分明,底緣則有小圓珠,刻劃細(xì)微,蓮瓣飽滿立體,瓣端角尖且富含層次感,為釋迦牟尼標(biāo)準(zhǔn)的說法像。
乾隆時(shí)期,由于國(guó)力強(qiáng)盛和皇室對(duì)佛像的崇奉,這時(shí)期的佛像用材考究,不惜工本,整體而言,此像以標(biāo)準(zhǔn)的乾隆宮廷黃銅鑄造,銅質(zhì)冶煉精致細(xì)密,燦若黃金,造像器壁厚實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),分量沉重,彰顯尊貴的宮廷氣派。遠(yuǎn)觀威嚴(yán)端莊,近賞工藝精湛,神態(tài)莊嚴(yán)而不失自然,法相生動(dòng)傳神,特征鮮明,充分體現(xiàn)出清代乾隆時(shí)期極高的工藝水準(zhǔn),為典型清代乾隆照辦處風(fēng)格,具有重要的歷史、藝術(shù)和宗教價(jià)值。
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