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明·夾纻金漆韋陀立像
MING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF SKANDA
高：134cm
RMB: 2,000,000－2,600,000
韋馱（梵文Skanda），本為婆羅門天神，神格尊階地位極高，后被佛教吸收，成為主要護法之一。據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，唐代高僧道宣大師言曾夢見此神祗，自稱：“弟子韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅盤，敕弟子護持贍部（即南贍部洲，佛經中世界四大洲之一，中國在此洲）遺法”。自道宣記述韋馱護法神跡，“諸天之子”韋馱護法作為中國青年武將的形象基本固定下來，其手持金剛杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守護大雄寶殿內主尊釋迦牟尼佛。
本尊韋馱體態(tài)魁梧，身著武將鎧甲，縱然其開相如赤子般天真無邪，仍不失作為第一護法的威武氣概，儼然一位顏值與實力在線的守護神形象。韋馱娃娃臉面相，五官小巧，雙頰圓潤飽滿，蘋果肌微微鼓起，眉眼彎彎，瞇起的眼眸、上揚的嘴角似掛著滿心喜悅，憨態(tài)可掬讓人倍感親切。面部刻畫精彩到位，將這位“赤子將軍”的悲憫祥和表現地淋漓盡致，與其對視頃刻，便能驅趕內心所有的陰霾。
韋馱頭戴鳳盔，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，護肩交領處蝴蝶結綁帶與胸前的帛帶、繩結及腰下中國結細膩精巧，自然柔軟，迎風飛揚之姿態(tài)足以以假亂真，三者相得益彰，明顯承襲了明代漢地造像注重寫實的傳統(tǒng)；飄帶繞過雙臂向上飄拂，好一番仙家氣派，似與飄帶相呼應，戰(zhàn)袍下擺飄逸，不僅突出戰(zhàn)袍輕柔，更柔和了盔甲的陽剛，進一步凸顯韋馱剛柔并濟，文武雙全的非凡氣度，藝術效果極強。鎧甲遍布全身，甲片密布緊湊，刻畫精良，每處范圍甲片大小不一，樣式各異：通體以山文甲為主，腰間處飾鎖子甲，背飾及戰(zhàn)袍下擺飾以魚鱗甲為點綴，刻畫一絲不茍，可窺見匠人心思之細膩，工藝之考究。
韋馱頷首低視，左手按金剛杵，右手扶腰立于山石之上，腰胯部的“S”型曲線明顯，威武軒昂。如此靈動之體態(tài)亦是此尊夾纻胎韋馱的一大優(yōu)勢之一。夾纻漆器主要由天然生漆、天然纻布及瓦灰等組成，工藝繁瑣，雖難度極高但同時可塑性也非常高，正如飄帶褶皺、鎧甲紋樣的區(qū)別、繩結樣式皆交代得一絲不茍，每處細節(jié)都做到極致，散發(fā)出蓬勃的生命力，藝術水準之高超絕非一般作品所能企及，是為明代御用監(jiān)韋馱天王像。
此尊與翰海拍賣這尊木胎韋馱凈高不含座同為120厘米，木胎為外罩髹色金漆，與夾纻胎一樣的外在裝鑾工藝，在底胎漆灰地上，黏貼金箔后罩加透明漆，采取明代黃成《髹飾錄》中的罩金髹工藝技法。不同的是此尊為夾纻胎造像，夾纻胎其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工藝復雜，經過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成，是漆藝中難度最高的一門手藝，用以制作工藝這么復雜的韋馱像可見之難度，此為材質方面，在技藝方面方面，翰海此尊面相偏方，眉眼、嘴唇、鼻梁棱角凸出，此尊夾纻開臉較圓潤，頭型較小，帶有少年般的天真爛漫，所謂赤子之心，整體造型上翰海身形飽滿魁偉，姿勢較直板，動態(tài)欠佳，夾纻此尊韋馱右手插腰，左手按杵，腰向左傾，呈三折腰身，側面看呈S型。細節(jié)方面，翰海這尊甲胄頗精細，夾纻這尊不僅精細于鎧甲，且注重錦袍的飄逸動態(tài)，飄揚飛動，生動畫面感的營造，不難推斷此尊為明代宮廷御用風格的韋馱天王像。
杭州靈隱寺木胎韋馱，眼眸炯炯有神，鼻翼起棱角，嘴型亦是，腰上獅子鋪首的風格年份稍晚，總體的氣勢和身形魁梧上的表現較好，不失為當時的江南一帶精品。此尊韋馱與之相比氣勢和技藝均不凡，此尊韋馱動態(tài)上和面相的神情上刻畫更為靈動，與之對望，有會心動人之感。
此動態(tài)所見韋馱名像，雙林寺的明代彩塑韋馱同樣具有動態(tài)的感染力，呈S型的處理，要處理得生動自然并非易事，彩塑材料相對好把握，而大體量的夾纻胎在形的塑造上難度非常大，所以此尊夾纻胎韋馱應是所見大體量以及精良工藝作品的代表作堪稱孤品，于學術以及市場都有極大的研究價值。