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款識(shí)：大明萬(wàn)歷年制
說(shuō)明: _此爐敞口圓唇略收，短束頸，溜肩鼓腹，底設(shè)三乳足，整體造型古樸敦厚，體例偏矮，線條圓潤(rùn)，極具明爐特征。口沿兩側(cè)作橋耳狀，橋耳又稱 丹眼耳，因呈有弧度的橋形而得名。漢明帝時(shí)命博士祭酒講經(jīng)史，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的士人環(huán)向橋門而聽，故明宣德帝以橋耳爐賜于國(guó)子祭酒，以取環(huán)橋聽經(jīng)之意。此橋耳爐胎體由紅銅捶揲后細(xì)加打磨，沿口及底足鎏金極厚實(shí)，爐身作白釉地，口下飾五彩祥云紋一周，腹部以金絲掐繪纏枝葡萄紋，三五成串懸于枝葉間相簇相生，枝藤蔓蔓，葉寬而厚，筋脈分明，自肩部蜿蜒向下，隨爐身線條婉轉(zhuǎn)起伏，呈現(xiàn)繁復(fù)華麗之美。此爐釉色透明純正，于風(fēng)化處略現(xiàn)砂眼，特別是紫色釉透如紫晶，在枝葉端出現(xiàn)了紅與綠、黃與綠的混合色，凡此都具有明中晚期琺瑯工藝的顯著特點(diǎn)。葡萄紋作為一種外來(lái)文化符號(hào)，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、獵奇視野開闊的嘉萬(wàn)時(shí)期特別流行，具體可參見故宮博物院所藏明葡萄紋繩耳爐，兩者無(wú)論在釉面工藝還是內(nèi)容布局上都頗為相似，除了一些局部紋飾上的變化。此爐底部鎏金開框，內(nèi)鏨刻大明萬(wàn)歷年制楷書款，書風(fēng)輕盈靚麗，特別值得注意的是其中明字以目代日旁，眀古同明，書家多有混用（見文征明立春進(jìn)賀軸），但其意側(cè)重明君之明在于目明，能識(shí)人識(shí)勢(shì)之用。就目前存世器物看，終明一朝用眀字落器物款的僅見于萬(wàn)歷，如故宮藏大眀萬(wàn)歷年制描金漆筆和黃檀木雕龍鳳紋筆，銅爐上落此款實(shí)為僅見。其原委大致推想，或與明神宗的政治生平相關(guān)，萬(wàn)歷帝怠政三十年，但對(duì)朝廷的控制絲毫不爽，政務(wù)也大致有條得當(dāng)，誠(chéng)如《明宗實(shí)錄》云：“蓋上仁孝圣神，逈絕千古，享國(guó)愈久，圣德彌隆，無(wú)挽近綜核之煩，而自臻治古幾康之理。海內(nèi)沐浴玄化幾五十年，國(guó)祚靈長(zhǎng)，永永無(wú)極，所培毓遠(yuǎn)矣。先是因秉軸者懲操切之過(guò)，不無(wú)稍劑以寬大，而上明習(xí)政事，干綱獨(dú)攬，予奪進(jìn)退，莫可測(cè)識(shí)。晚頗厭言官章奏，概置不報(bào)，然每遇大事，未嘗不折衷群議，歸之圣裁。中外振聳，四封宴如，雖以憂勤之主極意治平而不得者，上獨(dú)以深居靜攝得之，周之成康，漢之文景，未足況也。至慈護(hù)先考，終始無(wú)間，尤非草野所得窺，而為堯?yàn)樗粗?，更諄諄以期。廟號(hào)曰神，殆真如神云?！?br>_想來(lái)器物上落眀字款，旨在暗示其目力炯炯，圣明獨(dú)斷之威。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界范圍內(nèi)帶有萬(wàn)歷款的掐絲琺瑯不過(guò)20余件，眀字款的更為少見，綜合器型、工藝、款識(shí)諸多方面來(lái)看，此爐或?yàn)楸境倨鳎档貌丶谊P(guān)注。
MING DYNASTY A CLOISONNE ENAMEL BRONZE CENSER WITH GRAPE PATTERN AND ‘WANLI’ MARK
高：7.5cm 通徑：12.5cm
RMB: 120,000－180,000
參閱： _《故宮琺瑯圖典》第35頁(yè)，故宮博物院編，紫禁城出版社，2011年。