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南宋高僧 偃溪廣聞（1189～1263） 行書 詩偈四首
紙本 立軸
識文： 蜀蓑衣相士。夢入東南萬里余，閱人多處定何如。綠蓑又裹春風去，未必黃金換得渠。
示書沙字道人?；@兒放下還提去，不知誰解分緇素。白底石灰黑沙字，且無一句落地語。
背語錄。路不赍糧笑復(fù)歌，三更月下入無何。太平誰整閑戈甲，王庫初無如是刀。
送人還蜀。脫得南方驢馬群，相逢何法可呈君?？磧z百衲袈裟上，半染吳云半楚云。鈐?。嘿认ㄖ欤?br />
著錄：1. 《墨跡之寫》上冊P7、8，（日）江月宗玩著，日本元和六年（1620年，中國明泰昌元年）。
詩文著錄：2. 《偃溪廣聞禪師語錄二卷》卷下，（宋）如珠、道隆等編（見于《續(xù)藏經(jīng)》第二編第二十六套，京都藏經(jīng)書院刊本，1905-1912）。
3. 《江湖風月集二卷》卷上，（元）松坡宗憩編，日本江戶初期刊本。
參閱： 4. 《書の國寶·墨跡》P25、P281，（日）大阪市立美術(shù)館，五島美術(shù)館，平成十八年（2006年）。
5. 《根津美術(shù)館藏品選·佛教美術(shù)編》P158、P202，（日）根津美術(shù)館，平成十三年（2001年）。
說明：第474號至482號拍品為宋元明清高僧禪師墨跡專題
江月宗玩鑒賞，黑田長政、長谷川左兵衛(wèi)舊藏。附日本大德寺僧人鑒賞手稿一頁。
偃溪廣聞為南宋杭州靈隱寺著名高僧，此為其現(xiàn)存最長、市場僅見的詩稿墨跡，流傳有緒、著錄明確，彌足珍貴。
該詩偈手稿應(yīng)為偃溪禪師住持靈隱寺時期（1254～1256）所作。手稿曾為大德寺住持、著名鑒藏家江月宗玩（1574～1643）經(jīng)眼并收錄于著名的禪僧墨跡鑒定日記《墨跡之寫》之中。
手稿中四首詩偈中土并已失傳。其中第二首僅見于此墨跡，極為珍貴；第三首載于南宋松坡宗憩所編重要禪僧詩選集《江湖風月集》之中；第一、三、四首同被收錄于《偃溪廣聞禪師語錄》。并且，手稿中詩句曾為日本大文學家松尾芭蕉、夏目漱石在作品中所引用。
手稿中既有選本之傳世名篇，又有不見《語錄》之佚詩，且為東瀛江戶、明治時期兩大文豪所引錄，具有極高的文獻、文學和藝術(shù)價值。
MASTER YANXI GUANGWEN SEVEN-CHARACTER POEMS IN RUNNING SCRIPT
Ink on paper, hanging scroll
Literature: 1. Calligraphy, Vol. 1, pp. 7-8, Sogan Kogetsu, 1620
2. Quotations of Master Yanxi Guangwen, Vol. 2, Song Dynasty
3. Ko Ko Fu Getsu Shu, Vol. 1, edited by Sokei Zunba, early Edo period
Note: Authenticated by Sogan Kogetsu. Attached is a script by a monk from Daitoku Temple, Japan.
Provenance: Previously collected by Nagamasa Kuroda and Sahyoe Hasegawa.
65×29cm
RMB: 1,500,000－1,800,000
作者簡介：偃溪廣聞（1189～1263），賜號佛智，號偃溪，俗姓林，福建侯官（今福州）人。南宋高僧、臨濟宗大慧派著名禪師，曾為靈隱寺住持。生平“八坐道場，學者奔赴”，寶佑二年（1254）起，住持靈隱寺三年，寶佑四年（1256）移住徑山寺，景定二年（1261）宋理宗特賜“佛智禪師”之號。宋理宗對其極為敬重，《偃溪廣聞禪師語錄》載林希逸《塔銘》云“穆陵（宋理宗）雅敬師，每請必俞”，曾四次敕黃，其愛女去世，亦由偃溪撒土說偈。此外，偃溪廣聞與當朝丞相鄭清之、吳潛、賈似道、書法家張即之、高麗國相、日本國丞相藤原實經(jīng)等人皆有交往，朋友圈堪稱豪華，足見其地位之高，允為當時之佛界領(lǐng)袖。
鑒藏者簡介：1. 江月宗玩（1573～1643），名道丸，諱宗玩，號欠伸子、慒袋子。江戸前期臨濟宗大德和尚，茶湯天下三宗匠之一。豪商津田宗及子，夙具大器，參于春室宗園，嗣其法。二十七歲請住靜岡龍光院，敕住大德寺，稱為大德寺中興祖。許多風流人集于其下，門下有安室、翠巖、江雪、江云等。
2. 黑田長政（1568～1622），安土桃山時代、江戶時代初期武將，筑前福岡藩第一代藩主。其父為豐臣秀吉軍師黑田孝高。因九州島征伐的功績成為中津的大名，后在關(guān)原之戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，被德川家康賜予筑前名島。
3. 長谷川左兵衛(wèi)［江戶時期］，江戶時期豪商，德川家康重臣，為長崎奉行，負責管理對外貿(mào)易。
